“悬溺一响 阳明登场”龙场悟道，照亮了历史的天空

刀笔吏雨果:
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这是王阳明于龙场领悟的新道！知识分子的使命与道路是什么？朱子学与阳明学的回答，都是以天下为己任。但朱子学提供的技术路径，是向上看，是面向君主，是“得君行道”；而阳明学提供的技术路径，则是向下看，是面向民众，是“觉民行道”

【回复】朱子的存天理灭人欲思想本身没错，只不过太过偏颇了被后世皇帝用做了集权的手段。然后再说一下心学的实际情况吧。如果你说你要想心学成圣，有一个前提就是你的学问一定要很高，因为心学强调事上练，王阳明能成功不能忽略他的学问和他的见识。否则普通人一旦遇到困难，即使你能做到静，你的良知也会给不出最正确的答案。个人的一点小见解，见笑了。
【回复】回复 @没中过奖的中奖号 :朱子的思想最大的问题在于将天理人欲对立了，就像西方柏拉图的理念论，造成了二元对立，可以说这种观念基本上是不可能入圣的，可以对照神秀和六祖的两首开悟诗。王阳明先生的则是“人欲即是天理”，对人欲和天理进行了统一，如果你单单听这句话可能会觉得荒谬，如果变成“合理的人欲就是天理”这句话就好理解多了，但王阳明先生之所以说“人欲即是天理”我觉得是告诉我们天理不是向外求的，而是“人欲来的当下，即刻将它“正”，一正便是天理了。”。“心即理”也是因为，多去感受本心。
【回复】回复 @没中过奖的中奖号 :“学问要高才能入圣”这一句其实就已经偏离王阳明先生本义了，《传习录》里面有很多内容都是批驳这个见解的。致良知不是要得出最正确的答案，而是做任何事情都要“正”，要求最优解其实就已经有点二元对立在里面了。圣人之道也不是你自己假想一个圣人出来然后不断的去接近它，这是不对的，这已经是二元对立的，所以心学求的不是“最正确的答案”，而是“正”的答案。
我老p叫胡桃:
书上说(部编版历史书)王阳明的心学具有平等的思想，这在整个儒学史上几乎是独树一帜！

【回复】不是平等，儒家一直讲的是对等的思想，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
【回复】如果明末的资本主义能发展起来，他就是中国思想解放的第一人
【回复】你如果说的是人人都可成圣人，那确实是平等了。但是王阳明还不是共产主义者[doge]
不见优伶见万山:
王阳明可不是中国最后一位圣人，养的此心光明，你我都是圣人[支持]

【回复】回復 @亦是隔岸观火 :好像他说的确实没错，按王守仁说的：“天地虽大，但要一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可以为圣贤。”
【回复】回复 @亦是隔岸观火 :他说的是王阳明的学说，你是真文盲
王伯牛:
我记得课本里好像是把心学放到形而上学里面去了，主观的，刻板的，不切实际的等等。我们推崇马克思的唯物辩证。好处是有利于阶级斗争，快速转化思想，让人回到现实，提高生产力。但弊端也很明显，人容易心灵空虚，容易机械化，麻木。知行合一有点高端，估计得到下一两代人才有机会实现。

【回复】这种东西，你我总结不了。但是好坏错误还是能认知的。 唯物辩证是认知问题，是让你尊重科学，尊重事物的自然规律，人法地,地法天,天法道,道法自然。 心学不是唯心主义,心学修行也得是认知过程，而认知你还是得绕到唯物主义来。唯心主义往往随之而来的就是神，往往带着妄想。 空虚，机械，麻木都是基于情感的角度。其实反过来推论，
【回复】首先，课本里的辩证唯物主义不是马克思的辩证法，而是苏联的产物。其次，永恒斗争永恒前进的命题何以让人机械麻木？知行合一并不高端，知行势合一也就是将主观意愿与行动与全面的环境因素结合起来才是高端，而这才恰恰是唯物辩证法的内核，历史唯物主义和唯物辩证法是不可以分开来学的。
【回复】回复 @十一十一十一十一十1 :区别唯心主义和唯物主义仅限于对于哲学本质问题的第一方面的探讨即物质和认识何为本源的问题的探讨
绫未央:
知行合一，简单明了，能做出来却非常难

【回复】自然是难，否则怎么会是圣人之道
【回复】无善无恶心之体，有善有恶意之动 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 四句结合看问题
【回复】他是强调知与行时间上的同时性，真知的本身就是行，其实是认证论与实践论的统一
覆公粟:
圣人之道，吾性自足，不假外求 虽然但是，王阳明要是不读儒而学道，可能早就悟了

【回复】真是胡说，你去读读《传习录》就明白了，阳明在程朱理学走不通后，又去学了佛老二氏之学，在龙场悟道前，他都是精通于二氏学问，放弃不了儒学又偶尔返回二氏学问去寻找答案，直到后来，王阳明明白了是程朱理学有问题，不是孔孟的儒学有问题，确立了以三教合一、儒家学说为首的理论，这是从程朱的理本论到心本论的转变，阳明先生后来指出了佛老两家的问题，佛教讲无相，实际上是着了相，因为他们觉得父子关系累，就舍弃了父子关系，君臣关系累，就舍弃了君臣关系等等，但实际上不是说你出家你就能把这种血缘关系撇清楚，而道家学说过分强调“无为而治”，态度消极，忽略了社会变革和发展的影响。龙场悟道后，他一直后悔在佛老上浪费了几十年时间。他看到佛老坚持虚无，追求长生不老和脱离苦海，说到底还在追求自己的私欲，并没有做到真正的虚无
【回复】回复 @天辩小秦宓 :庄子开篇逍遥游最后一句是，至人无己，神人无功，圣人无名。 王阳明就是个至人，无己无私 至于神人和圣人那是道家追求的境界，不是儒家所取的 儒家教的是修齐治平，教的是怎么做，它只是一种器，你有了这器，就必须去做，它天生就带有一种使命感 道家则不然，它教的是，你怎么去体悟本心本性 王阳明龙场悟道，是顿悟了宇宙自然，通晓了万物的道理吗 不，实际上，他只是明悟了自己的本心 一遭明悟本心，世事在他心中就如同抽丝剥茧，没有疑问了 所以他不论是修学，治民，用兵无往不利，没有什么他难以做到的 圣人之道，本性自足，不假外求 不是说知识不重要，而是这只是后天的东西，只是器 只有明悟了本心，才是得道，本心不是向外求取能求取得到的东西 有器无道，不过浑浑噩噩而已 就比如有些人健身，是为自己健身吧，不，他只是想凭借健身带来的身材，为自己提高魅力，献媚于女性而已 有些人学习，是为了自己而学习，是为了充实自己吗 这样的例子太多太多，道家讲的不是修仙，那是道教的事 道家讲的是修性，顺带修命
【回复】回复 @淮水小键 :你不会觉得知行合一只是简单的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”吧，那你也未免太小看知行合一了，真正做到知行合一的就像大学举例的真知行，叫“如好好色，如恶恶臭”，如果你只觉得我知道了该怎么做，然后我就去做，那你未免看不起知行合一，知行合一讲的是认知事物后的第一感受，见父母自然而知悌，叫兄弟自然能够知孝，见小儿落井而心生怜悯，格物致知最终的目的是为了诚意，知行合一才是诚意。格者正也，正其不正以归于正也，物者事也，格物就是正事，正确对待碰到的事，从做事中体悟天理，因为心+事=理，把心放在事上去体悟天理，然后才到诚意，诚意才是知行合一，做到诚意就需要去人欲，时时刻刻去人欲，去慎独，去区分自己的私欲，去克己省察，待到无私欲可克，才能真正做到“何思何虑”，也就是真正的静，是动亦静，静亦静。
金星燃:
放玄幻小说里 龙场悟道 也是十分炸裂的存在

【回复】回复 @没脑子的拜占庭sg :天然的正义性只是相对而言，而且我说的跟你说的完全不是一个东西，我指的是农民起义之后迅速的变质与腐化，使后期农民起义的正义性成为一个奇怪的情况，如果晚期还好说，中期的话可能一次灾荒像李自成这样的人一挑拨，就成为一场所谓的正义农民起义，然而这样的所谓农民起义，实际上带来的压迫很多是不输给腐败官吏的，当然这只是站在上帝视角，古代所谓的圣人，是具有巨大的历史局限性的，你不能说因为孔子维护西周的制度，间接维护奴隶制就说孔子怎么样，当然你要非说这所谓的正义性也可以，不过大部分农民起义变质后还带有所谓的正义性吗？王阳明镇压的是这种农民起义，而并非欺压百姓，使百姓农民起义
【回复】回复 @没脑子的拜占庭sg :这两个是不一样的，首先中国这边的农民起义如果不是晚期只有最初会是正义的，剩下的时候堕落快的一批，明末的纽扣就是一个典型的例子，来快活不下去了，又被抢劫，然后投靠另一伙流寇，这些流寇不该杀吗？真爱你这一套来，也不用打什么抗日战争解放战争了，都是平民的孩子
【回复】回复 @没脑子的拜占庭sg :[笑哭][笑哭][笑哭]懂哥
青山苦酒:
从解放思想上来说，王阳明是封建社会最后一位圣人，有人说他比孔子还伟大，这夸张了，不管是程朱理学还是阳明心学，或者更早千年的罢黜百家独尊儒术，这些都是建立在儒学之上的思想工具，有的人把它献给了帝王，做了统治阶级的工具，有的人把它赠给了民众，在我看来，这是最大的区别。

【回复】我觉得你就是把不同层面的东西放在同一个层面去说了，所以自然会有这样的说法
【回复】回复 @一世桐花 :楼主既然认为圣人标准是解放思想，那在王之后的明末三圣可比他进步多了
刀笔吏雨果:
下期视频“王阳明——戡乱保国，文武盖世”

没中过奖的中奖号:
王阳明的一生：圣贤书-兵法-朱子四书五经（他爹告诉王阳明要建立功业要当官才行）-落榜修道-修道不成参禅-被和尚点醒继续科举-得罪刘瑾-贵州龙场做驿丞-龙场悟道-贵州讲学-朝廷内部党争，得王琼相助巡抚南赣-平定江西，传播心学-平叛宁王，传播心学-广西剿匪，传播心学-抗命回江西，传播心学-此心光明，亦复何言！前半生追求建功立业，未果追求一世逍遥成仙成佛，中期为心学的草创和世界对于心学初步接纳，后期王阳明主要为了传播心学，在江西两广地区学生众多。

永远喜欢白毛-D:
不懂为什么考研zz总是对王阳明片面出题[藏狐][藏狐][藏狐]

【回复】哲学无对错，政治有立场
【回复】考研只是选拔，考察学生的学习能力，学习学的是知识，并不是真理
Jabberwocky1:
突然悟了他悟了什么了，举个例子，论语说的人不知而不愠的境界其实就跟他想的挺接近，但这是社会关系上的索求，还有就是求知做事方面也都要充分发动自身，不要过于期望别人的施舍或者境遇，彻底跳出命运的枷锁。西方世界总是探求民主自由，但他们所谓的自由就是再说外界束缚的，然而人本身对自己的束缚更甚，比如儿时早年的经历见闻、家庭环境很大程度上都是彻头彻尾的枷锁，多少人在其中兜兜转转浪费年华，而不是跳脱出来做一番事业。

墨鱼子酱:
我在经历了三年的颓废自弃，然后有一天看了一个up关于资本异化的视频而顿悟自我，然后开始自我救赎，悟到知行合一，方知王阳明圣人。

【回复】回复 @剑荡丨四方 :那确实好，我到现在只能说是半悟，而且我有点恐惧看书，我没有去看书，只是把我经历的和以前读书的时候知道的，还有一些网上看视频知道的，结合起来，自己想通的。
【回复】回复 @墨鱼子酱 :书终究是人写的，必定会带有个人主观意识，以世间万物为书才能让自己更加明白这个世界[脱单doge][脱单doge]
【回复】我颓废了半年，看了倪海厦的《天纪》顿悟了，看来我的运气比你好[脱单doge][脱单doge]