【主义主义】经典的精神分析（3-4-4-2）——弗洛伊德引导的第一次精神分析运动

裸子植物:
弗洛姆前粉丝前来挨打了。以前在马克思那里也看到过不能迷信抽象的人，不能只凭依一腔热情，但是在弗洛姆这里还是给人道主义开了后门。可能跟弗洛姆说的一样，一种学说不仅有理论意义，也附带着情感意义，弗洛姆的理论对我来说也是如此，它曾经给了我一种自我的形象，就那些什么爱啊，热爱生命啊，性格啊，人的存在主义基础啊，侵犯性的来源啊之类的。曾经我很迷信一个坚实的自我，借助这个自我，我发现过去的我很挫，中学的时候又自私，脾气又差，不自知自己是什么样子，也不敢看自己是什么样子，不愿意想象自己的形象，情商也为零，不会跟别人打交道。上大学后，人际上我有了压力，人际本身也是对我的一种帮助吧，然后读了弗洛姆，这时它确实是自己的一种需要，勉强画了一个自己的形象。后来，因为自己是学习艺术理论的，艺术圈话语里有一个迷信，也是对坚实个人的信仰（比如动辄天才，原创，创造，灵性之类的），但我发现很多作品和艺术家并非如此，同时，同样也是人际交往，让我发现其实很多东西很“假”，因为大家都在装样子，所谓“艺术家”也有如此的（当然我不否认我确实有受惠于艺术），大概这算一种裂口吧，所以开始读拉康，真的解答了我很多问题。而且现在，再回头来看，我发现其实那个“自我”其实一直都松松散散，并不完整，现在似乎也没必要去固执找一个自我的形象，也更乐意看自己的影像，听自己的回声。拉康的理论，我会觉得有一点苦涩，但迷信的甜味远比不上这苦。

【回复】本科心理学，曾经心理治疗以及诸多心理课程中最反感的理论莫过于精神分析，甚至一度认为这种东西应该被扫入历史的垃圾堆，弗洛姆也曾读过一些，但发现所获得力量总是短暂且微弱。系统学习摄影以及艺术理论后又沉溺其中一段时间，但却发觉其中并无决定性的力量，始终无法调和本体创伤和外部世界间间隙的痛苦，而后接触到老哥的视频，一期一期看下来，所幸自己曾有微弱的哲学基础，并随着不断对于史料的学习和一期决定性的视频彻底击碎了曾经自己幻想的主体镜像，也获得了新生。 目标已经定下，还需努力生存发展，不断学习，在共同体内获得话语 ，主导改变。
【回复】回复 @能打Forte :https://www.bilibili.com/video/BV1ob4y117Sj?share_source=copy_web
【回复】佛洛姆或者谁的学说给了你安慰和信念，不等于他对于人类来说价值含金量就往上走了。这不冲突。谁都能说，xx对我而言比马克思还重要
雪音2031:
“人是一种符号学植物，住在象征系统里的”

【回复】回复 @黛儿咧咧 :就本视频开头几分钟
多边兽2:
弗洛伊德写的最好玩的书应该是《摩西与一神教》还有《图腾与禁忌》[哈哈]

【回复】真准备找图腾与禁忌[doge]
玦类植物-:
很离谱，叔本华教出来个尼采，科学实在论出来个三字头

【回复】你更离谱，叔本华教出尼采？后期尼采跟叔本华俩人冲突非常大了[傲娇]
【回复】罗素“教出”维特根斯坦
【回复】[笑哭]清北学生的高中老师一般考不上清北 什么叫“涌动的”“鲜活的”“有生命的”，这就是
JoyceLeSinthome:
在法国读精神分析的来说个话 [doge] 打算明年就去读拉康 [doge]

【回复】在，能跟你换个人生吗[酸了]
【回复】回复 @实在界的马奎尔 :你也想和齐泽克做校友嘛[doge]
【回复】回复 @雨水满地 :看地方 巴黎15-20
洪水中的禹:
怪不得我之前看log讲精神分析不是心理学，看原著弗洛伊德本人怎么一口一个心理学一口一个科学。科学实在论者没有意识到自己超越了自己。

2-4-6-0-1:
[脱单doge]当我分析自己的精神的时候 感觉自己就是个神经病[原神_欸嘿]

【回复】回复 @雨水满地 :据说自我分析很恶心，可以考虑试试[doge]
【回复】要让别人分析你[脱单doge]
网络幽灵烟朽酱:
草，按这个节奏我猜的3444拉康说不定真能猜中[笑哭]

【回复】回复 @桃花伏特加 :荣格是未老葛指定蛇皮
【回复】回复 @小杨三刀 :3443应该是晚期维特根斯坦了
【回复】回复 @网络幽灵烟朽酱 :哈哈哈哈看了几分钟，真的是3444拉康
千算Poker:
不做虚假的失眠人！看完估计也睡不着的，集合！

【回复】你也看这个，我之前老看你的GTO视频哈哈哈
恶魔的调理师:
解释学（hermeneutics）：对“文本”的意义进行解释或理解的方法，广义的“文本”包括梦、象征符号以及其他行动者的意向，还包括一个人自身。 所以这也是为什么精神分析在这里的理由。

RicercarZ:
今天直播的部分内容会上传吗，感觉会对很多人有所帮助

【回复】“”十四万万people，can they stop struggling？”
【回复】回复 @俺爪巴了 :反问句还是疑问句？
Rapturepunk:
[tv_思考]看样子我们经常在关于弗洛伊德的汉语译本里面看到的“潜意识”这个词，其实就是无意识吧。

【回复】我认为：当符号系统运行的时候不存在意识与无意识的二分，而意识的产生是符号系统的中断，当意识的反思活动发生时，无意识由此被回溯建构，但不意味着它是符号系统的剩余，反而，意识是符号系统的剩余，无意识是意识的剩余，而每一项的前者都意味着后者的可能性。又因为主体作为符号系统的剩余是无根的，而无意识是自为的，符号系统是自在的，那么对主体而言，符号系统与无意识交错在一起形成了ideology。无意识作为一种燃料就是如此。
【回复】回复 @好读书的社论壬 :就是无意识，潜意识这个翻译可以扔了。
【回复】回复 @jellies介离 :我认为不存在无意识。意识在追溯的时候总会剩下不能被化约的东西，这被算成是无意识，而您认为的那种无意识在我看来是“绝对运动”，没有意识和无意识的二重性，仅仅是自为。 神经症是符号系统的不良所导致的，所谓的前符号化的那个潜意识不会自发形成神经症，符号系统在运转的时候卡壳了，这样才产生神经症，但是只能通过诊断来把握符号系统的症结，进而构建新的形态，且不存在一种一劳永逸地解决。 剩余在我看来就意味着“失败”，无法维持其自身的循环才会抛出“剩余”。主体性被符号系统所抛出来，其目的是缝合符号系统的断裂（我不将绝对运动作为与之相对的，因为只有自为就无所谓失败）。但无意识的存在意味着意识无法缝合，实际上弗洛伊德的力比多仅仅是一个悬设，性本能是从分析得出的，而弗理想的解释方案是发展一种神经生理学。 那么拉康“无意识是他者的言语”这一论断就是指主体发现自身的存在是一种社会关系的总和，放弃将自身的行为追溯到一种最原初的因素的“期待”，从而转向对符号系统的批判，进而建立适合自己的新体系。此时无意识被扬弃，它还原论的一部分被抛弃，而它作为意识的“不可能性”的一部分被继承，作为主体建立新体系的动力而存在。
TvojGolos:
我发布了一篇笔记，快来看看吧 场域论：文明（主侧）与自然（对象侧），由主体内在的自然性（力比多）调和。和谢林的主-客冲突模型同理。 本体论：不预设本体论。弗洛伊德本人是科学实在论的本... https://www.bilibili.com/h5/note-app/view?cvid=15104464&pagefrom=comment

哦荷马:
晚期弗洛伊德主义，和早期弗洛伊德主义还是存在差异

Bone-8:
问一下晚期拉康哪几个研讨班比较重要？