庄子说：圣人不死，大盗不止，理解了这句话，也就理解了道家思想的核心思想

沙漠的海星:
本来圣人是作为一个路标，让后人走的更远。 后来圣人变成了一个圈，让后人在圈里打转。 [脱单doge][脱单doge][脱单doge]

【回复】不需要圣人却能合理有序的世界，正是圣人所追求的吧
【回复】懒是一个原因、欲望、利益是个原因，痛苦也是个原因，懒让人不思、痛让人怕苦让人不敢回忆，才会思维固化，被欲望、利益缠身的聪敏人就有了创造规则维护利益可以叫小盗，圣人是大盗不过是救人的手段而留下了更多的小盗打着圣人名号行小盗手段让人心自乱。大盗不止小盗不止，圣人不止最大的盗才不会消失。所以要人人皆圣才会有无为之治。
马孔多没有下雨:
理解的有些小问题啊，这句话的原意不是说圣人圣人有为脱离了本性，而是说不要标榜提倡圣人，仁义等观点，因为道德的吊诡之处，就是一旦被大多数人提倡起来，最先调动的一定是恶人，这也是人类文明的吊诡之处，一旦想克制某件事，就越不可能克制，例如某国打着仁义之师的名号到处侵略引起战争，而当全天下人都在标榜仁义的时候，仁义就变成一种可以被利用的资本，而总有人会打着仁义的名号去获得自己想得到的利益，仁义此时就变成了一种特权，一种满足私欲的权利，一种给自己不正当行为正当化的借口，这就是大盗不止。

【回复】回复 @林中水骆驼 :真正的圣人是没有特权的，真正的道德是约束自己的，是无声无味的，那些打着仁义道德大张旗鼓的人大多一肚子坏水，所以行无言之教
【回复】按照您的这个理解，如果某个宣传机器开始把某个人不停地抬高到接近圣人的高度，就是在作恶了，是这样吗？
【回复】回复 @启动肾虚刚大木 :我说的不是人，是一种被广泛接受承认的道德观，因为一种道德观被整个社会认可，就意味着有部分人，可以用这种被所有人都能接受的理由去行恶事，大家也都应该明白，一个螺丝如果拧太紧，它就会崩开，任何提倡如果过了一个限度就会适得其反。
大木之南:
圣人无名，当圣人有名之后，最先利用圣人之名的就是大盗，通俗叫就是用道德绑架而牟利，这种现象比比皆是。就连儒家不也是把孔夫子的圣人之名高高挂起，却行大盗之为。

【回复】孔子只想做个君子，结果被捧成了圣人
【回复】扁鹊也是这么认为的，所以他才说：善战者无赫赫之功，善意者无煌煌之名。他两个大兄比他的医术好很多，大哥擅长预防，所以名不出乡里。二哥擅长治小毛病，所以名不出城镇。他医术最差，都是治一些开刀见血，下一些狠药，结果他名满全国。
【回复】回复 @夜叉八 :一切苦恼都来自于普世价值观。你有高就有低，就有高低差。而相对差本身是客观存在的，人会将相对差附加以主观的价值评价。痛苦就来了。我跟张三比，他更有钱也更帅，客观事实。可普世价值认为有钱更好，更帅更好，人的主观上就会觉得我不如张三。而圣人有与普世价值息息相关。。。，抛弃圣人，放弃普世价值观念，社会会怎么样？
赶往黎明的夜:
庄子说，以前没有圣人的时候，盗贼最多偷点小东西，而有了圣人，圣人建立的国家，制度，法律就有被大盗偷去的风险。他拿齐国（田氏代齐）举例，如果是小偷小摸，立刻就会被人制止，而正是因为圣人（姜太公）制订了法律，建立了国家，使得齐国国力强盛，田氏代齐之后大家居然不能把他们怎么样，这就是吊诡的地方。

【回复】庄子的话没错，庄子的话全错！ 没错在理对，错在法全错！ 圣人不死，大盗不止是大道，是真理。 但庄子提出的解决方案却是因噎废食，倒行逆施！ 听庄子言，得益，行庄子法，大害！ 文明必然要发展，生产力必须得壮大，若因大盗之险，就毁掉国家，舍弃文明，那此人便是古今第一大盗！ 我在此给你一个解法，你若敢认为众生，又敢认为圣人，则解，否则，永世不解。 圣人什么时候死？众生成圣时死！
alpha198:
老庄之书是写给预备看得懂的人看的 好像故意看起来天翻地覆之语，实际上确实如此，言语有其自身的限制，因为老庄所言已超出了问题的边界，原来那个概念已不足以表达本意了 若全天下都是圣人，也就没有圣人这个概念了

【回复】天下来也不需要什么圣人。 有人树立起一个圣人的标杆，目的就是为了以这种标杆来领导和统治所有人的行为和思想，而在圣人的理想世界里面，人人都是圣人，而圣人是不需要被领导和统治的，所以圣人本生是不会把自己当做圣人的[doge][doge][doge]
【回复】明白了，人本来不分好坏，把人分出好坏以后，纷争就出现了
【回复】回复 @罗翔想办法 :是的，圣人万众一心，无所谓统治。 群龙无首，因群龙首尾相连，自成一环，无始无终。 万物共生，各尽其职，无谓人间的各种发明词
土间埋半截:
圣人和大盗代表善恶就好明白了，人人都是圣人那天下就没有圣人，有了圣人就说明其他人不是圣人，大盗迟早从中而出。

【回复】圣人不会标榜自己是圣人，率先给圣人戴上高帽子的总是大盗
【回复】圣人是有宏大追求的人，世人学习圣人都有了追求，有了追求就有会行善作恶。
wubanjian:
人们张嘴闭嘴的谈论“无为而治”，吹嘘“无为”如何如何厉害，但却忽略了“无为”的目的。“无为而治”的重点是“无为”吗？“无为而治”的重点在“治”！“无为”只是手段，“治”才是目的。而“治”就是一种有为，所谓老子的“无为而治”是以无为的手段管理天下，是无为求有为。庄子则不是，庄子是真正的无为，放弃治理回归自然。这种想法在现在人看来无疑是非常幼稚的，因为无论是社会学还是考古学，亦或是生物学都证明了一件事情，秩序是人类生存至今的根本。没有秩序，没有等级就没有人类文明的兴起。

【回复】道德经中的无为是不要刻意而为的意思，遵循万物自然的规律才是道家的主旨，不管是治理还是为人处世都是一样，万物演化而存在说明自然变化的规则是可持续的，而人违背自然规则，刻意而为是不可持续的，这或许才是老庄要传达的，遵循自然顺势而为，不代表没有秩序，这是有本质区别的
【回复】无为不是求物质也不是求治理而是内存理性理智而达到共同意识的一种人的无限性延展的利益共存，体现的是一种自我价值的实现和对于天灾人祸的一种内部有效性的组织结构形式。无为不是管理手段而是对于人的价值体现。
【回复】等级缘于欲望，等级结构的出现不过是聪明人对于愚蠢人两个物种的划分。渐变成人在到动物的腐朽过程。
餐桌勇士:
大盗窃国。所谓“圣人”作为“偶像”，很容易成为大盗偷窃控制思想的工具。所以才有了这句话，要联系这篇原文的上下文。庄子作为哲学家思想家怎么会只按字面意思说个偷鸡摸狗偷个箱子的事。

【回复】你是在说田氏代齐：天成子（田常）杀了齐简公！成功窃国。
【回复】回复 @依然偏心 :“圣人”变成了“工具人”[喜极而泣]这里圣人不一定是活着的圣人，而是指只要有“圣人”这个范畴还“存在”（活着）。
【回复】就是这个意思，圣人其实就是大盗。
Mana_23:
初中时候觉得百家争鸣也没什么大不了的，长大以后越发觉得老祖宗nb！！

【回复】互相冲击＝互相进步嘛 独尊儒术后就哭哭了[大哭][大哭]
【回复】百家争鸣讲的就是成年人的世界，小孩子根本不懂。只知道死记硬背。
沙漠的海星:
圣人的圣在于其不断扩充，拓展人类的认知边界。 大盗的盗在于其不断用圣的权威去限制人的认知。

【回复】回复 @gorsk :是因为扩充了人们认识的边境他们才成了圣人，你搞错了因果关系
【回复】圣人：解放思想，实事求是。大盗：束缚思想，虚伪做作。
在野迪:
要是每个人都能满足于简朴的生活，那么也就不存在大盗。原因是有些人拥有的太多，有些人又太少

【回复】绵羊只想吃草狼只想吃肉，矛盾不可调和。
【回复】回复 @Bili_28572526 :绝对素食动物是个伪命题，羊当然能吃肉，我说的是羊的思维方式，有进取心的人一定能成功失败只是暂时的，现在内卷严重有上进心的人不只你一个工作工资就这么多，只能平均分配下了吃的少的都是羊，吃的多的都是狼。
【回复】回复 @哲学家fa :羊吃草狼吃肉，可羊能吃光草狼能够吃光肉。我们应当反对后者而不是前者，至于以狼羊比拟善恶我想这种意图大底是有问题的。
画归:
我举个简单的例子，当考试成绩高分的“作为圣人”备受推崇，于是就有了某些人为了高分去选择作弊。如果不那么推崇追求分数，又怎么会出现作弊的“大盗”呢

【回复】还是欲望和功利心在作祟。
【回复】而庄子说的无为就是凭良心不去利用漏洞
启强文强宝强牛滑强:
我一直理解的是，只有在大盗很多的乱世才会出现那么多的圣人，而没有圣人了的话，也说明世间太平，没有大盗了，圣人是基于大盗横行才会出现的

【回复】谁推崇圣人谁就是大盗比如说儒家
【回复】这么解释是没有问题的，就是本质的具像化
【回复】天下有道圣人既出，天下无道圣人都隐起来咯
萝卜头卖鸡:
个人理解是人本来不分好坏，大家都是一个群体不会互相攻击。但是把人贴上好坏两种标签以后，人就分成了两个群体，好人和坏人就会互相攻击，通过胜利来证明自身的正确性。归根结底人世间的纷争就是来源于各种概念上的对立标签。例如圣人和大盗，好人和坏人，富人和穷人，白人和黑人，美人和丑人… 对立的双方永远都想要证明自己比对方强。

【回复】你理解反了。猴子都会为了争夺资源而相互攻击，为了群体更复杂的合作和分工，文明的发展必然诞生规则，规则保障生产力发展，于是这时候就出现了两种人，遵守规则的，和不遵守的。于是道德和善恶观才出现了。遵守规则的人更能参与社会合作，被认为是合乎道德的人，善良的人；破坏规则的人则不然，多数情况下不利于团队合作，被认为缺乏道德，反社会，是恶人。善恶观源于道德伦理，道德伦理源于社会发展所必需也必然出现的规则意识，一切都是自然选择的结果。
【回复】回复 @月下篱猫 :是自然选择的结果这句错了。是人类选择的结果，是人类选择和自然选择的对抗。自然选择，自然他会选一个万物凋零的结果吗。
【回复】回复 @月下篱猫 :道和道德是两回事。老子道和德都分开讲述
欢浓之时愁亦重:
就拿箱子来说吧，当你觉得箱子应该上锁时，你首先想到的是偷这个前因，上锁是结果。由此推之，圣人是那些身体力行作好事维护社会正义的人，但肯定是首先有不正义的事发生，才有人去维护正义而被尊为圣人。如果这世界没有恶，哪来的圣人呢

【回复】回复 @欢浓之时愁亦重 :我认为无善恶这是认识庄子的第一层理解，第二层，我认为庄子认为人的本性大体是善的，为了生存去偷盗去取得一些物资，仅仅为了活下去，也是善的，是符合道的。
【回复】回复 @天涯落英2017 :尼采认为这世界没有善恶，善恶只是我们的视角不一样。其实我是不认同的，虽然没有绝对的对，也没有绝对的错，但一个良好太平社会的主流价值观还是应当认为是对的，除非你能强大到一己之力改变它
【回复】看庄子我理解如下，世界没有善恶，你眼中的恶别人眼中善，别人眼中善是它物眼中的恶。各尽自然，万物互联就好。
钩尖上的KongJun:
圣人追求的是一种精神和自我的超脱，从本质上剔除自我的劣根。 比如说有这样一个国家，这个国家拥有全世界最为良性并且最严苛的律法和最严格并且环环紧扣的私法程序，执法者也秉持着绝对的公正，而这个国家的监狱里却没有一个犯人，刑场也从未执行过一次处刑。 这个国家的每一个人都能非常良好的自我克制自身的行为，不去触碰底线。 当然这是只存在于圣人思想中的理想国度，圣人无为只是不用自己的原则去约束改变他人，并不代表圣人不以自己的思想和态度去改变整个社会，圣人时时刻刻都在恪守本心，行为时时刻刻都是以良性的自我原则为基础。

【回复】不是吧你这名字起得 [偷笑]
【回复】回复 @哦伊希呀咩咯 :╮(￣▽￣)╭
天才麻将手:
什么叫原本美好的生活啊，那如果原本就没有，还不追逐圣人之道或梦想，那跟躺平有啥区别？ 真以为人人起始都能有美好的生活啊。

【回复】那我请你设想一下未来，所谓的“美好”生活发展道极致，会变成什么？ 参考一下《赛博朋克》
【回复】看视频啊，up解说的是圣人和大道是人性的两个极端，相当于神性和兽性，只追求其一是不合理的 另外我觉得道家是一剂调和剂，在儒家提倡建立秩序的时候道家提倡关注自然世界和自身，学会调解自身的矛盾，就连描绘的最理想的统治者也是“无为而治”，顺应自然(大道）。
【回复】每个人有每个人的看法和烦恼