原神政治学蒙德篇-神权的解构

berrickov:
果然有大佬讲原神世界观的现实原型啊，本来我也是想发一篇须弥主线的哲学解析的，因为实在是太懒也觉得没人看就没发 因为我非常喜欢温迪这一角色所以对其理念有一定自己的理解。其中蒙德的建筑设计就是一种西式自由即虽然横梁是弯的但整体样式依然是对本风格的认同，这是一种否定式认同，在精神分析上叫倒错，但温迪的自由理念更多是一种缺失，也就是这里的空间等待你填满，但填充的形式和方法就由自己决定了

【回复】也是叛逆的象征，罗莎利亚整体打扮很哥特风，和蒙德大教堂的哥特式建筑形成一种奇妙的互文(中世纪的哥特建筑是高大严肃的，现代哥特风是孤独叛逆的)
【回复】温迪质疑“被神明要求的自由”是否自由，它试图隐藏/消除自己对蒙德的影响，把心中的自由给予自己的人民，但如今的蒙德人又确实是按着它神谕才着自由安宁的生活。最终是温迪妥协了，因为它不知道如果执意把自己的影响消去，让蒙德人活在没有引导的自由下，会变成怎样。
【回复】回覆 @kent2 :其實温迪從未打算減少消除神明對人的影響力，因為選擇信仰神和選擇不信仰神同樣是自由的選擇，並沒有分高低 温迪质疑“被神明要求的自由是否真的自由‘的時候，就是他「想」放特瓦林「自由」，不再當四風守護啊 但特瓦林想守護温迪，想守護蒙德，所以温迪尊重特瓦林的選擇，而這就是自由 所以蒙德人想要信仰他，想要他的保佑，也是一種選擇，所以他也從未禁止建造教堂和神像 強行要別人不信，也是一種不自由啊
kent2:
我想这就是制作视频的魅力？在公开场合聊这些，要么没人在听，要么会被仅仅“原神”两个字而收到无脑攻击，要么被揪着一时表达的不通顺而否定你整个观点。但制作个视频出来，作者规避了现场演讲能力的劣势，还配上了更加丰富的资料解读；观看者会被筛选，留下对这个话题感兴趣的人，哪怕留言是否定自己的一些观点，也依然是让人开心的，理性思考的对撞。

【回复】回复 @我在躺着刷手机嘻嘻 :外网对游戏也没啥好感的，或者说整个game
BaAl2Si2O8:
还有一点，蒙德本身也是一个文化的交融之地，在蒙德的可玩角色中，安柏有璃月血统，凯亚和阿贝多是坎瑞亚人，可莉是精灵，芭芭拉和琴也是有他国血统的（西蒙是冒险家后来才在蒙德当主教），可能也是原神他想要突出一个这个游戏其实就是“各种要素的融合”？

【回复】安柏和凯亚的原型以后有机会我会做视频说，蒙德的人口构成也是一个有趣的问题，也在我计划之内。
【回复】阿贝多算不上坎瑞亚人，只能说是坎瑞亚时期的黄金造物吧。。。。你很难说阿贝多对坎瑞亚有没有认同感
【回复】回复 @王紫在写书 :期待安柏（我是安柏厨）
镜子与行李箱:
我其实感觉很多地方都因为这个12+，所以就根本不敢写详细，蒙德城内深渊、愚人众、旧贵族、骑士团、教会之间的斗争，岩神遇刺后七星如何收拢大权，稻妻闭关锁国结束后三奉行之间的利益纠葛你来我往，海森上位后的拨乱反正还权于神，这些都是写都没写，就好像儿童文学“后来他们过上了幸福美满的生活”一样，也就枫丹，因为整体是要“求生”，所以不用写多政治相关，但总体来说，把这些可以深化写下去的地方抛弃，实在有点难受[藏狐]

【回复】童话的接受度更广一点，权力斗争不是所有人都喜欢看，而且很难写好，不能指望米哈游写出个大明王朝1566出来~
【回复】回复 @镜子与行李箱 :政治斗争感觉任务不是一个好的表现方式，而且不是所有人都爱看，用外传小说或者漫画来表现应该更好
【回复】回复 @镜子与行李箱 : 我看你是森林书，沙漠书没做够
老兵菜鸟:
其实蒙德的去神明化，我觉得是一种整体剧情的隐喻，你可以看见七国神明色彩是越来越加重，或者说是整个提瓦特已知历史的重演，从魔神战争(纳塔）》与天理交互（枫丹）》登上神位（须弥）》统治国度（稻妻）》结束统治（璃月）》日渐淡化（蒙德），如果包括时间魔神那还有彻底遗忘，所以蒙德对神权解构是有内在含义的。[doge]

【回复】我个人觉得从游戏世界观出发的话，蒙德和璃月是平级的两种不同的后神明时代走向，相比于蒙德一酒鬼一龙一狼外基本没有“神明”方面人员，璃月的仙人除了主线最初接触的一鹿两鹤外或多或少都在融入市井（而且那个女人也有下凡的迹象），所以如果蒙德是逐渐遗忘，而璃月我个人觉得应该是：回归人民
【回复】回覆 @符玥 :只有没神，教会这种组织才更有份量，就好像璃月七星之前更多是帝君的执行者，未来权力会越来越大。
【回复】哇塞，这样一说好像有道理唉，而且印证了如果派蒙是时间魔神的话，那我们第一位遇见的便是一个被遗忘了的女神，也许七国的旅程就是她安排的一次回溯？这样子就知道了为什么让我们先去蒙德，还不告诉我们原因
蓝桥川影:
UP感觉学识很渊博啊…古今中外都能引经据典，很喜欢这样的人文解析！

【回复】会中英德日四门语言，已经出版了三本书(目前都是日本浮世绘相关，以后会写不同的东西)，可以在豆瓣或微信读书搜我名字~
【回复】回复 @王紫在写书 :˶⍤⃝˶꒳ᵒ꒳ᵎᵎᵎ大佬哎
【回复】回复 @王紫在写书 :大佬~！
-纸鹿--:
西方人喜欢文艺作品中添加宗教元素，而我们往宗教元素里面添加无神论[doge] 明明这游戏里面处处都是神，个个都是仙，却又各个都是人。 就好像西方神话中，某人很强，往往都是神之子，而东方玄幻中，神仙都只是修炼的境界，人人都可以成佛，可以修仙

【回复】你讲的太对了，这就是本系列后面要说的东西，西方倾向于认为人是有缺陷的，有罪的；而东方总是强调人本身的可能性，人人可以成佛，人人可以为尧舜，人人可以得道。这种基本的不同导致了很多现实的、或观念上的冲突。
【回复】往大了说，在上帝已死的情况下，西方人把民主视为普世真理，不合乎他们定义的人就是有原罪的，所以他们要处处干预，觉得自己是在拯救世界；我们从基本观念上就相信没有一神教式的真理，大家各自走自己的路就好。所以中美冲突实际上也是东西方两种神话观（其实也是人性观）的冲突
【回复】回复 @倾尽吾生 :那肯定的，但我不可能句句都那么精准。大部分西方人把民主视为普世真理，以我在欧洲生活十几年的经验来说，这句话应该没错吧？
boring2020:
[吃瓜]要这么说，芭芭拉六命图标风精灵会不会指向温迪会死一次然后被芭芭拉复活，想一想耶稣（圣子）被抹大拉的玛利亚（凡人）给复活的场面莫不是更反宗教了

【回复】回复 @盛京卫嬿婉 :因为芭芭拉身上确实有非基督教的成分，比如命之座画了个圣杯偏偏用Craster(巨爵座)，背后丝带上是跟西风教会毫无关系的阿如图案。但如果从芭芭拉这个角色也是从反宗教角度设计的话就解释通了，巨爵座出自希腊神话，阿如出自埃及神话，都是基督教确立之前的。而主线开始时温迪被掏心窝子后，芭芭拉能治好主角的伤都治不了温迪（能救降临者救不了本地神扯不扯？）。那么结合六命来看，很有可能被复活的不是巴巴托斯（神）而是温迪（人），未来风神只活在蒙德神话之中。
【回复】回复 @boring2020 :现在的五位神实际上都“死”过一次，变成了人[doge]
【回复】回复 @不管怎么说就是爱橘子 :别听风就是雨了，根本这没有依据，风起地神像下没有字，你所谓的“献祭风神”是蒙德广场上神像脚下的字，翻译过来是“通往天空岛的大门”，你告诉我献祭体现在哪？越传越离谱
鱼板师傅又在赔钱:
up讲的真好，在游戏设计制作不可以直接涉及宗教，历史，政治，著名人物的情况下，米哈游还能把这些融入游戏中，真的很会啊。[吃瓜]

墨云霏雨:
我觉得对神权结构最有力的一点其实是标题的原神俩字，拥有神之眼的被神所注视的人都有着等神的潜力，这本身不就是对神权最有力的解构吗？ 同时按照埋下的伏笔主角最后替代天理，那么我觉得这是在撅一神教的根，因为神可以被人所替换了，正如那句古话：皇帝轮流做，今年到我家。[吃瓜]

【回复】回复 @王紫在写书 :凡人皆有成的潜力，人类之身可以登顶天理之位，这个理念简直是在一神教的神经上蹦迪。[大笑]
【回复】我觉得还有一点很重要，就是那些获得神之眼的人，都是某种愿望强烈到极致，也就是说成为神需要足够强烈的愿望。 我自己的认知里，宗教一般都崇尚人的自我束缚，只有做到这样的人，才可以有什么宗教层面的飞升啥的。所以原神里成神的方式，与宗教里的有很大区别
【回复】是的，应该就有这个含义在，即凡人也可以成神
-虾仁OVO-:
质量很高[星星眼][星星眼]字幕换一个样式，少玩一些梗可能更好喔[星星眼]

【回复】回复 @王紫在写书 :回复 @王紫在写书 :只要制作好有干货，支持玩梗，看着有趣也有意义[星星眼]
【回复】应该是梗插入的方式不对，比如李云龙那个，念稿子声音和李云龙的语音冲突
【回复】回复 @王紫在写书 :你自己怎么舒服怎么来，只要你看着舒服，大家也会喜欢。我是觉得内容没什么问题，就是这字幕，唉[笑哭]
暮夜光雨幽幽:
我一直感觉原神有一种′′反约定俗成"、往人类思维惯性反方向的试探。就比如说冰这个元素放在很多地方都代表着情感的冷淡，如冰山般冷酷无情。但是在这里却很特别地提了冰神的关键词怜爱，甚至温柔的一面，这也是我喜闻乐见的，感觉在至冬有大文章可做。今天才通过up知道还有宗教方面的，甚至这种思想在建筑设计这么基层的地方就有所统一铺垫了

【回复】雪山的BGM总体给我留下映象就是温柔。
【回复】就像冰系突破材料里记录的神明呓语那样，冰冷的神却在追求炽烈的燃烧，燃烧旧世界，就很赤色，[吃瓜]真的就很期待到时候编剧要怎样讲述，又会是怎样的故事
kent2:
我一直觉得温迪的形象很讽刺。温迪试图让蒙得的人民离开神的阴影自由活着，它甚至觉得“被神要求的自由不算自由”，希望人们不需要它这个风神，尽量少出现干预人们。 但很明显人是需要引导的，况且这个世界真的存在神，所以蒙得的人对风神大人其实依旧保持足够的信仰，依旧遵从他的教条去“自由生活”，这些其实都是温迪希望人们摆脱，但为了人们能维持现状“安定生活”而又不得不妥协。所以每次它摆烂喝酒我就觉得讽刺，那是属于神的无能为力。

【回复】這個我覺得你理解錯誤了 因為想要神的庇佑也是一種自由啊 自由就是自己決定怎樣做啊，特瓦林想要保護蒙德想要保護温迪，温迪雖然覺得這是對特瓦林的不自由，但他尊重特瓦林的選擇，這才是真的自由 温迪想盡力不限制蒙德人的自由，但沒希望蒙德人不需要他啊 蒙德人想要幫忙時，才出現幫忙，而不是強行要蒙德人不需要保佑，這才是温迪所說的自由
【回复】蒙德的核心与其说是自由，不如说是反抗，就像天赋书里说的一样，蒙德的脊梁是抗争的脊梁，自由不是恩赐，抗争才是，但这个在主线里体现不出来，得放到像劳伦斯那种环境下才行，蒙德人行走于蓝天之下依靠的是自己的双脚，而温迪对蒙德也拥有同样的自信，蒙德知道神与自己同行，温迪也相信蒙德能够依靠自己的力量走下去，温迪对蒙德的作用相比于庇护者更相当于自由或者说反抗的象征，起到的更多是精神领袖上的作用，温迪的“无所事事”相较于无奈，我更认同是信心
【回复】人类可以自我引导，现实世界没有神，原神的解构是在现实世界之上的，我国就是无神论者最多的国家。 温迪最开始只是伴随勇士们反抗高塔孤王的风精灵，他连相貌都源自于人，他是七神之中最信任人类的力量的神。
吐槽己成习惯:
我感觉《原神》嘲讽了西方所谓的神爱世人，对比原神里的神明，西方的神明用的其实是恐怖统治，根本不爱人，而更像施舍，人把一切奉献给神，神才“爱”人，人要是不敬神不奉献，神就要灭亡人。

【回复】回复 @离开恶劣 :……看的出剧情是不看的，节奏是要带的，麻烦你去玩其他游戏。并屏蔽原神相关的一切，对你我都好
【回复】原神里的天理嘴上“神明都是爱人的”，但天理其实是提瓦特之外的人偷渡提瓦特，还偷袭杀了提瓦特本土七龙王。比如前代水龙王就是被天理加四个天理维系者骗去沙漠困住，攻打了40年才杀死的。其后天理统治提瓦特，多次使用寒天之钉屠杀平民，还自称是“为人类好”。雷神嘴上“许以臣民一梦”，结果雷神发布眼狩令，锁国令，故意放纵三奉行欺压百姓
我在沙漠里滑雪:
米忽悠喜欢搞与现实印象的反差效果，少女抗大剑，女仆大力士，书生肌肉邦硬，水神是个大明星…卡池顺序也很随意

【回复】回复 @不会拉花_只喝美式 :一开始我真以为行秋是女孩，那个碎花袖太误导人了[喜极而泣]
【回复】风神和行秋，完全反直觉，我刚开始一直以为风神性别是女
启禀我王:
从芭芭拉和琴的关系，就不难看出骑士团和教会你中有我我中有你的关系，不像纳西妲受到冷遇，即使风神上千年不管事人们对他的信仰依旧强大，甚至比另外几国还要狂热，因为蒙德军政府一直在加固巴巴托斯在民众心中的形象，因为维护风神就是在巩固他们自己的统治合法性。 （这也是为什么蒙德的节日都和风神有关。）

【回复】琴团长的语音中（评芭芭拉）也说教会是归西风骑士团管的。
penzo不拉闸:
加油，很喜欢这种游戏跟历史结合的[打call][打call][打call]

【回复】真正硬核历史的部分尚未到来~敬请期待
为何好人:
很棒，期待讲解稻妻。一直有个疑问，用于祭拜的鸣神大社，建筑地理位置为什么高于稻妻最高位雷电将军处在的天守阁？

【回复】两点，一雷神及鸣神都是自己无所谓的，二神樱树主干在哪里，且最早的神社可能在山脚，花散里任务就是，不过影在未来种下神樱树后世界树自我修正了一下，神社主体就跑到山顶了
【回复】我猜是米哈游的隐喻，鸣神大社有神樱树，代表对人的守护，而天守阁代表神权。对人民的守护要高于神权
【回复】鸣神大社拜的是雷神，地位比雷电将军高，影没有意见应该说得过去
最爱企鹅:
up最好能换个麦，内容是我喜欢的，但这个音轨听着感觉实在有点折磨[笑哭]