不吹功业，只谈心学：“知行合一”如何拓展对现实的理解维度？【文哉华夏01|王阳明|传习录（上）】

ANDM2:
不吹功业，只谈心学：“知行合一”如何拓展对现实的理解维度？ 思想总结 先有行然后才能知,对于未知的,可以通过现有的知去模拟,有了大概的知,通过实际的行去...

【回复】回复 @黄舟老 :不管是感知到了 还是会做此事 那都是有行在支撑的 你没游泳过就不会游泳 你没行过就不会知 但同样的你不懂游泳 也自然不会去游泳 那为什么不懂游泳的你要去游泳呢？ 良知告诉你 游泳可以健康 所以你去行了
【回复】知行合一？也就是说“知”本身就是一种“行”为。
【回复】回复 @黄舟老 :准确的说应该是“知”离不开“行”，“行”也离不开“知”，因为“行”构建了“知”，而“知”又演化出了“行”。因为你观花了所以你意识到了花开花落，意识到了花开花落你才会开始明白花开花落的含义与过程。ps:纯属个人见解
李翘楚直播录屏:
当你没有冲这个“行”，就不会体会到冲后快感的这个“ 知”，可一旦有了这个“知”，那就停不下来了[脱单doge]，真所谓知行合一

【回复】给江苏发电，这个人不参与江苏省计分
【回复】倒不如说，一开始人在生活中有其他形形色色的的事产生的快感“知”模拟了你第一次梦遗产生的性快感“知”，从而造就你以后眼望天花板，手搓包谷杆这个“行”
_等天亮_:
开头太对了，我在没学之前，也以为是唯心主义，傲慢与偏见真的是第一宗罪

【回复】如果学学问，只是看表面便说道个一二，或谮诋，或阿谀，不深入内里，亦是妄人之思。 如果做研究，欲要钻入肌理而陷得太深，或崇奉，或桎梏，实难以自复，亦是颟顸文章。
【回复】学之前就不认为是唯心主义，尽力地维护他 学之时则认其为普遍之真理，努力地践行他 学之后则以其为伟大之学说，客观地看待他
【回复】阳明心学中有很多的分论点，包括但并不限于知行合一，致良知等。 致良知中的良知，他是一个唯心的概念，他是极其主观的，并非是不以人的意志为转移的客观事物。 知行合一中的知，他同样是一个比较唯心的东西，因为他因人的意志而转移，也并非是不以人的意志为转移的客观事物。 所以阳明心学肯定是毋庸置疑的唯心主义了。
盛贤Oba:
心学就是心学，当然你理解为唯物主义，这个当然也没问题，只是还是太过片面，心学讲的知行合一，其实是自身理性与感性的交融、一致性，也就是说不会让理性与感性相互内耗，绝大部分人在日常生活工作中都会明明理性知道自己该做什么该怎么做，但往往会被感性所控制。这个就是内耗，而知行合一就是一个磨合只为达到自己理性与感性的交融，从而真正的“为”己。

【回复】戳啦，先生从来没论述过理性与感性的问题，概念上更接近于人欲和本心的问题，心、性不能为人欲（外界客观存在）所左右，坚持以高尚的本心、自然情感投入日常生活才是先生想我们做的，知行合一的终极目的是恢复本心，即通过现实实践找到原始的情感道德来源，个人认为是一种已经超出马思想的独属于中华民族的道德实践，用感性和理性解释反而狭隘了。
【回复】是的是的，这个不应该从现在的心物二分来看，应该以追求千余年的天人合一做基础来看
【回复】心学既不唯物也不唯心，因为其不赞成任何东西第一性第二性的问题。精一，自是尽。
是薯条鸭:
我应该算是科班出身，北京大学哲学系的本科，但是读书时候缺乏足够的人生阅历，也感觉到对学术的无力，本科毕业就选择投身社会实践，参加工作了。王阳明的心学是我工作之后第一个开悟的东西，应该说是对中国哲学的开悟，中国哲学是内求诸于己的文化，心学则是我们传统文化上面最璀璨那颗明珠，他不仅回答了是什么的问题，更重要的是回答了怎么做的问题，正所谓“知行合一”，我们抛开一切外在的纷纷扰扰，也不用纠结那些复杂异常的概念和问题，回归到自己本心这最原始的地方，该做什么就做什么，在我在精神世界中寻得一方净土。

【回复】其实理解了心学，也就理解了很多我们古人说的话什么意思，譬如“不是幡动，仁者心动”“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡，小人常戚戚”讲的都是我们如何在大千世界中保持一颗平静的心，这一点在焦虑情绪滋生的现代社会尤其有意义，但是我们不靠外在的宗教，而是求诸本心，我自然而然就是如此，又何必在乎那些其他的东西。
【回复】中国文化的核心是对生命发展的认识，什么认识呢？有益于生命发展与完善的认识！ 但任何的发展都需要过程与时间，而人类的发展，必然要去发展完善与有益于什么的发展知识。 要想本质有效的作用与人的生命发展的知识，就得以人的生命基础能力为根本的发展！ 哎，慢慢来吧，等解放更多劳动力之后再说
【回复】回复 @瓶元 :感谢这位朋友的解释，其实反思我们现代生活，知行合一的意义就在于认同自己，相信自己的选择，这样才能最大程度激发自己的主观能动性，反过来说，一个人想要做什么事情也都必须要靠自己，不存在别人能帮你什么（这里可以举很多例子，比如很多父母控制欲太强毁掉了孩子，就是孩子的行不是来自于自己的知，而是来自父母的知），同样这也警告我们，不要想着改变别人的想法，成年人只做选择，不做改变。
不那么难挑的鳄梨:
对阳明心学的兴趣起源于阳明先生的遗言：“此心光明，亦复何言”。在尘世中看到不同的人在同样的不停抱怨，怎样的人才会感觉到此心光明呢？非常震撼，非常渴求这样的境界。

【回复】弘一法师圆寂的时候，留下“华枝春满，天心月圆”的偈语，我认为也跟这句话能一比了
【回复】回复 @土库曼斯坦梅花十三 :王阳明一生伟业不图名利。皆是常人做不到之事。对比丞相还差不多
【回复】咱也算是，这八个字给了我最震撼的感觉，直至今日
墨梵先生:
这期真的太好了，我第一次知道王阳明是在明朝那些事里，当时对知行合一感觉真的太厉害了，后来就一点一点的去悟，最后得出来的也跟up说的一样，王阳明是真的太牛了，我吹爆

【回复】看完实践论，看了一些心学，最后得出来结论和up主一模一样[doge]，但是我觉得实践论更细致深入一点，它在讲如何认识（知），如何行动（行）上很细致[微笑]
【回复】年纪轻轻就知道自己是要做大事的人还知道是哪些大事[doge]
【回复】回复 @wcwudi :毛选是真的大巧不工
无名氏枫:
心学并没有权威，这也是心学的奥义，每个人都对知行合一，致良知有自己的理解，不要觉得知行合一很复杂，简单来讲就是世界观与方法论，你对事物的所有认知受世界观影响，方法论反过来影响世界观，先生通过格物教你对世界的看法，即所谓的实践出真知，马哲和心学更像是一体两面的双生子，互补互通，如果有幸看到这里，我亦非权威，除了先生，心学没有权威，自己理解就好

【回复】知行合一本身带有辩证法色彩，但是真实历史中败在不够唯物，毕竟世界观是可以被引导的
【回复】回复 @兰银之逍丽 :心学现在也是显学啊，马哲的唯物史观是开天辟地的，除了马哲基本没有唯物史观，目前还流行的哲学本身就不分高低，这就像对比基督与佛教高低一样，本身只有优势与不足，不存在高下
【回复】回复 @与君秉烛长谈 :视频的作者分开了知行的先后顺序，分出来高下知，这样容易造成误解，这两件事往往是同步进行的，也没有什么具体方法，只要你为了一个好的目标前进去实践，这就算是致良知、走在知行的路上，不过我当然也不算权威，可以自己再研究一下，找出自己的道理
12345432100000:
感觉视频做的挺好的，比较符合我对王的心学的思考与判断。记得在马原课上，老师指着心学讲这是唯心，她总是以第三方（上帝视角）判断，不讲观测，不讲定义，毫不代入，说是按唯物的方式思考，但行为却是东一敲西一棒，口说无凭，当时听的我很烦。我只能说，先贤们的思想不一定完好的保留，而保留的部分又可能被过度曲解，迎合了人的堕习，便被强加到先贤身上了。（人无完人，我不否认先贤们有缺点，也会犯严重错事，但他们作为“贤”的探索精神不该被轻易埋没）

【回复】如果辩证的、展开的讨论，会远远超出应试教育的课时容量，也不是所有人都对哲学感兴趣。但是在剪裁编排上的生硬和粗暴，也的确把本该作为科学知识体系基础之一的哲学教育做的有些断章取义甚至曲解。
【回复】回复 @曳冉不染 : 唯心唯物是讨论第一性的范畴，换言之就是谁决定谁，这个和视频主要讨论的知和行没什么关系。就算是唯心主义也是承认物质的存在，承认实践具有重要意义的。这个视频主要说的是认识和实践的关系，up说知也是行，言下之意就是认识和实践是一样的，在这个前提下，认识和实践的关系也就没有了讨论的必要，所以后面全是废话和规训了，而不是学术讨论。但是话又说回来，认识和实践能一样吗？很明显不一样
【回复】回复 @画渣不是猹 :唯心唯物是讨论第一性（本体论）的范畴，这个视频除了开头其他地方都基本上是实践论。up把实践和意识扩大化然后混为一谈，之后就是说车轱辘话怎么都对了。
略略略略角:
首先我也是陆王心学的追随者，然后再说说唯心主义和唯物主义，其实不是说唯物主义就一定高于唯心主义的，二者区别仅仅只是对世界本源的认知而已，唯物主义认为是物质，唯心主义认为是意识，马原说的物质决定意识是绝对理性分析下的结果是妥妥的唯物主义，王阳明讲吾心即使宇宙 宇宙即使吾心是感性领悟的感受其实就是唯心主义了，但是大家普遍认知唯心主义不好，唯心主义就是迷信，这种想法其实不对，刚刚说了他俩区别就只是本源认知而已，其他方面完全不冲突，比如马原中注重的实践，唯心主义也注重实践，如果马原注重的是理性和科学基础上的实践，那心学的致良知 诚意 知行合一就是让你在理性实践过程中车丢掉自己内心良知的呼唤，更加感性了。 我个人觉得唯心主义和唯物主义就是理性与感性的对立而已，现在的人们我认为是理性过头了的，需要心学把我们往感性那面去拉，而且大多数人看心学只能看到知行合一，其实按我自己的理解，知行合一是结果，致良知和诚意才是功夫。

【回复】不是理性过了头，而是功利过了头。唯物与唯心应该也不是理性与感性的对立，理性与感性应该相辅相成的。 吾心即宇宙可以理解成天人合一，天地与我并生,而万物与我为一。余宙即我心庸俗的理解便是唯我论，但若说王阳明是唯我论者未免太可笑了，毕竟经过了几百年的检验，若真是这么垃圾的论调又怎能被流传?
【回复】唯心还是唯物在哲学上确实是最基础是问题，但我仍然认为唯物唯心都是解释世界的方法，不存在什么高下，这个问题其实出在唯心总和宗教在一起这样我们的唯物主义斗士就开始重拳出击
【回复】嘿嘿，老马的唯物主义可是有立场的，现在所谓的唯物不过功利主义罢了
隼の空:
知行合一是将唯心主义纳入唯物主义框架的描述方式

【回复】事物的双面性，不是纳入，是一个事物的双面性…
【回复】中国的哲学观里唯心和唯物并不分离
【回复】回复 @苏丹的军乐队 :其实这还是唯物，身体是意识形成的基础但意识又能反过来影响身体，本质上还是唯物的，唯物唯物，并不是说世间只有物质，只是物质是第一性而已，而且这个“物质”并不是普遍认为的那个物质，你可以把这个物质认为是一种实践的对象，一切可以被实践的，可以被认识的都是物质，这才是唯物的物所指的物质，并不是什么草木山川，日月星辰这只是很狭隘的认识，真正的一切可以被我们认识和把握的都是物质，其实意识本身也是物质，你只要能意识到意识的存在，并能在实践中认识到它的存在那它就是物质的，这才是唯物的意思，并不是你认为的唯物唯心的二元对立的东西，而是直接将唯心的消解掉了，只有唯物的没有唯心的，一切皆是唯物有何来唯心之说呢？或者说是连唯心的都被囊括在唯物之中，也就不存在唯心了，所以就没有唯物与唯心的二分法了。所以看事情千万不要二元对立，不过你做的确实挺好，当你不去区分唯物唯心的时候，认为它俩是相互作用的时候，其实就已经是一种唯物了，就已经摒弃了二元对立的唯物唯心论，走入了对立统一的辩证阶段已经是一种思想的进步了。
暖暖泪闪光:
知就是道，行即是德。知“道”，而行“德”，有“德”，方知“道”。知与行，道与德，是同时发生的。就好像阴就是阳，阳即是阴。一切皆是阴阳变化之道也。[doge]《道德经》看来也能叫作《知行经》[吃瓜]

【回复】回复 @暖暖泪闪光 :不过《道德经》可没这么简单。是从世界观到认知论再到实践论的。属于根源性的东西了。
【回复】心才是道吧。知行为德。
【回复】我不认同。知为近道。道是我们定义的一个绝对真理，我们的知甚至只是接近相对真理，知行合一是为了接近这个绝对真理。而知行合一中的行更是与道德经的德相去甚远。
我叫木小刀:
王阳明真的治好了我的疯病，我甚至只是浅浅的通过美术哲学一角窥测一二

【回复】没有鲜明明德的唯物主义简直就是魔鬼，新学不是不够唯物主义。只是他没有去做列宁。在当时他也做不了列宁。他希望新学能带大家。自我革命打造大同社会。只要自己是纯金就好别太在意比大小。
【回复】回复 @孤单是一种自在的蓝 :一个诗人，一个哲学家
雄性单身类犬科动物:
想起那会给人解八字和朋友交流，朋友问我怎么看出来的，我说也不知道，感觉就是这样。。那会以为是山水派，后来发现会不会是知的作用。。

【回复】回复 @江上清风山明月 :别人问我易理的时候，我∶啥啊，感觉就是这样啊 我说不出来啊。但我就是知道啊.jpg
【回复】回复 @雄性单身类犬科动物 :[doge]没掌握就是山水派，掌握了就是大师
【回复】那你说说你这个痣是怎么形成的？你有什么行？又开始迷信了。
内念涵:
中间有一处，男生不可能真正了解女性，为女性发声，后 加上“同样，女性也不了解男性的苦”我觉得会好些。。。

【回复】按照up的逻辑，这一点也很明显可以被推出来。
【回复】照up这么推论，任何人都没资格为除自己外的人发声，因为都不能设身处地相同境地
【回复】回复 @黑猫沉沉 :想起一首歌《世界上没有真正的感同身受》
-光--影-:
良知这一概念就是唯心主义，人思维的产生与发展取决于社会发展的程度，人是一切社会关系的总和，不同的社会条件下人的性格与价值观都不会相同。良知这一概念表述出了一种脱离社会关系的观念，王阳明既然认为人都有良知，那这个人的概念肯定是全部时间全部空间全部社会中的人，也就是说他脱离了个人的社会性与历史性认为所有人有一共同本性（即良知） 就是唯心主义

【回复】唯心主义不也是人定义的？没必要所有东西都要找个东西范围起来，何况是距今已久的圣人思想，只能研究，而不需要任何人再去定义
【回复】你这个论述有误吧，你抛弃了良知的产生过程，你主观去说这个人脱离社会性与历史性而说明良知是唯心主义？啊，有人真的能脱离社会性和历史性吗？还是你是说婴儿，婴儿有没有良知也不知道啊。
【回复】回复 @-光--影- :别的不想说，就凭你评论内容的精彩程度以及你真正实在讨论问题的态度就好想给你点个赞[脱单doge]
泡脚泡到水冰凉:
不知道up是不是看到近来又有不少对王阳明先生各种奇怪角度的笔伐才做的这期视频拿王阳明先生做系列的开头。 王阳明先生是我们这边人，想为乡贤讲几句，把反动地主阶级的帽子扣给他的人一方面唯物史观稀烂另一方面也没有基本的良知。

【回复】咱支持你说的话，只是觉得一般不用去分析扣帽子的人的想法的，都沦落到扣帽子来当精神胜利了…
【回复】回复 @水母也是可以有梦想的 :您这研究可深了，我读书思考太浅
【回复】回复 @水母也是可以有梦想的 :心学改变的是你自己的心，是你如何处于这个世界，不随外界随波逐流而迷失本性，这是成圣之道，所以教员早年是信心学的，很多诗中也写到且修身心之类，后来改信马哲，是因为历史唯物主义能解决当时中国的社会问题，不代表修心修身就没有了意义。
draagekreiK:
实践阳明心学一年半，从巨大的困境中走出，获得力量，不断改变自己内心的和身体的感知，终于能够以正常的方式看待生活和生命，并积极地走入实践。 没有美大圣神之烛照，估计毁灭是我唯一的归宿。

【回复】回复 @再见墨茶笑 :回复 @再见墨茶笑 :您好，我的理解是这样滴。 视听言动，喜怒哀乐，富贵贫贱，都是事。 然后在事上练，发明本心。事变只在人情里，改变对待事的情绪、思维、行动方式，见顺境逆境本心不乱，就是我理解的心学的实践。按照坛经的说法，自性本不生灭，本无动摇，本自清净，这种实践也可以表述为佛教的应无所住而生其心，和随所住处恒安乐。修的方式就是阳明说的存省克治，无事时存养，有事时省察克治，然后达到静亦定，动亦定。 治好了焦虑症。
【回复】如何实践的？在工作和生活中实践是么？
喝酒的米:
看书时甚至每个角色都有自己的配音。

【回复】我甚至还会有场景[脱单doge]