《传习录》的［致良知］真正的含义

不二方可无为:
不执着念头不等同于排斥自己的念头，或者定义起心动念是坏事， 而只是有意识的知道自己的时时刻刻的所思所想，仅仅是知道观察，有意识的培养觉知能力， 生活中该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，只要是觉知自己时时刻刻的状态，时间久了，自然内心有不理性念头有不好情绪的时候，就能第一时间不跟随妄想妄动，能够更理性冷静的处事。

【回复】我之前有过这种状态一个多月吧，后来丢了再也找不回了。那时候感觉太棒了，可是找不回来了[委屈]
【回复】回复 @失了疯还少年 :我相信很多人都有这种经历，有这种状态的时候效率非常高，世界一片清明。 但是一段时间后就消失了，一直想去找这种状态，但是怎么也找不回来。。。。
【回复】道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和； 这句话就是你所说的意思
求道玉面小白龙:
从心理学角度来说，逻辑脑无法控制本能和情绪，可觉知就是不要想着控制和消灭自己的本能和情绪产生出来的念头，因为你学想着控制抵抗越焦虑和难过，顺其自然，多想自己这些念头都是哪来的并且合理化，才能让它们更加和谐，才能让自己变得更加智慧和平和，还真是大道至简殊途同归啊！

乌鸦只是单纯在叫:
有许多视频解读王阳明心学的良知，不得不说只有up 对善恶的理解 能符合这个我对自己和社会的理解；把up每个视频 都刷了几遍，收获很大，视频对佛学 心学 道德经 当下 等著作的理解 从点到面 相互贯通 ；相信up的 实修的功夫 不久就可以 让自己不为某些评论浪费时间，因此 也 期待更多的视频。

【回复】彻底理解了！感谢，半年前听王德峰教授讲阳明心学后有种雾障的感觉，现在完全懂了，只剩下知行合一。
【回复】回复 @阿古虎 :知行本是一体
地龙竹子:
其实把王阳明心学理解为对大学总纲的详解，对孟子四心说的详解，就已经终生够用了，关键在于“明明德”也就是“穷理”也就是“知行合一”，人生百载，多花功夫于功夫忽视了“事上磨”就变成了王阳明对佛道教的评价，往槁木死灰修去了。 而且《荀子解蔽》等前中篇中，也有“心学”的雏形，只是他自己由于某种原因和角度没有把这个思想继续发展。 儒道家对人本心的描述是很接近的。

大叔叔本华:
没必要在视频里和杠精对线，一下就出戏了，这么容易被影响，研究再多也没用[笑哭]

【回复】是呀，我也觉得没必要在视频和杠精较真
【回复】你执着了没有情绪啊 他有了情绪发泄了 就放下了 你还在执着他有情绪？
【回复】他还在以有解有呢，没参透无！梦里哪会不较真动情的。
一路狂歌1030:
禅宗：应无所住而生其心(慧能顿悟：何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法) 儒家(孟子)：恻隐之心人皆有之、羞恶之心人皆有之、是非之心人皆有之、辞让之心人皆有之！

神乐天瞳:
感谢老师的分享[保佑] 老师在知乎上的文章和视频很有价值，希望老师能够将知乎上的账号和文章恢复，以便感兴趣的网友学习。 老师如果嫌烦，只要自己不更新、不关注就行了。 再次感谢老师分享的内容。[保佑][保佑][保佑]

bili_65190980660:
我搞不明白一个问题，既然不染濯于善恶，那心不就等于空了吗，那心不就等于什么都不做吗？既然心空了，那我做什么呢？人生的目标不就已经空了吗？人生方向还能如何选择？

【回复】良知是每个人都有的 所以不用执着 你肚子饿了 可不是你想饿的 而是自然
【回复】心里是有的，而不是空的 ，只是不被他们影响而已
【回复】私以为，“不染濯于善恶”不代表不存在这些善恶（视频里也提到，王阳明和学生讨论时也承认念头远远不断无法排尽），而在于不受他们影响
万行说编程:
为善去恶是格物，我是这样理解的，这是一种修行的方法。格物这里我认为是纠正人的行为的意思。 因为阳明先生反对那种完全出世的生活方式，所以他这里应该是主张当我们能够知善知恶后，应该扬善去恶，培养好的心念。就如佛法里修的慈悲喜舍一样，以善念代替恶念，善行必然带来美好的结果。

真不想在网上吵架:
一直以来有疑问，为什么各个流派的哲学都要追求内心的平静呢？就好比up说的这个致良知，从我个人的体验来看有时候良心挥着道德感吧让我远离了好多恶行，做了一些善行，这不是很好吗？而且人的喜怒哀乐怎么可能消灭呢，那还是人吗？纯粹的是疑惑，没有恶意

【回复】喜怒哀乐会影响你对事物原本的判断，这就是为什么哲学都喜欢追求内心的平和，因为你的内心平和了，看待事物才能出于你本心的想法，才不会违背自己真正的内心。喜怒哀乐这是人的情感，这是无法消除的，但是你在处理事情的时候不能让喜怒哀乐去干扰你的决定。就好比你要做一件事情，你的朋友比你更擅长，你让他去做，能做的更好，但是因为怕你的朋友抢你的功劳，所以你勉为其难的自己硬上，结果没做好，你被骂了一顿。你在做出决策的时候，是不是你的情绪主导了你的决策呢？如果你不沾染自己的情绪，内心就是想把事情给做好，把这个机会让给你的朋友，让他做好了，不仅能够增进你们的友谊，而且还把事情给做好了。良心挥着道德感这点是没有错的，存天理去人欲，并不是你要消灭自己的喜怒哀乐，存天理的意思是认识到这个世界的客观规律，去人欲的意思是去除人为情绪对你做出的判断造成影响，找到自己的清净的本心。你可以让你情绪尽情释放，比如赢了比赛你该开心就开心，但是一定要有一个不存在任何情感的本心告诉你下一次不要骄傲，专注于比赛本身。如果你脑子里老是想的我要是失败了怎么办，我很害怕什么的，带着这样的情绪去比赛，你肯定会发挥失常，比赛的时候你就应该用哲学的本心告诉你自己，输赢是天理的客观因素，我尽我的专注把比赛打好就行，赢了我高兴，失败了我也不过分悲伤。
【回复】其实不是追求平静，平静只是副产品，只是表象，执着于平静也不可能得到平静。 实质上是追求返璞归真，回到那种生命起点的状态，也就是童年甚至婴儿的那种状态。你可以想象一下婴儿是怎么起心动念的。
【回复】嗯，是不是这个意思，就是人太容易产生情绪波动了，一产生情绪波动会影响自己的判断继而影响自己的行为。要避免这种随意的情绪波动对行为的影响。
不退转的老金:
什么是善？ 字的原意为 一只羊在上，两个言在下，用很多语言来赞美，羊的温顺的品行，美味的能量。自我理解为：众人认可温和的行为，可以为众人提供能量的，被众人感恩夸赞的行为叫善。 什么是恶？ 字的原意为 亚 心 亚：次一等 心：人体发育出来的第一个器官，心也是伴随生命开始和结束整个过程的唯一器官，是引领人获取生命高度提升的器官，心是意识 自我理解：有善才能体现恶，比起善的行为，恶是指没有做好，或者是做过了的行为，不完美不圆满的都叫恶。（不是坏的意思） 什么是良知？ 良字的原意为：一种通过风力分离粮食的工具，通过这个工具去除了杂质的的粮食的行为。粮食是天地间的产物，是一种能量，祛除了杂质和糟粕的能量才叫“良” 知字的原意为：矢（指箭） 口（指传授） ，传授（狩猎作战）方法的行为。 自我理解：在心学里良知的意思就是：心传授给你的都是获得天地精纯能量的方法，我们天生就有获取天地精纯能量的方法。 听完你的@不二方可无为视频通过自查后的一些个人理解。

gourment的马甲:
和up主对于心学的理解基本一致的。但个人感觉理学与心学没必要分个高下。甚至对于以理性教育为主的现代社会，从理学入手反而更容易，顺着四书的排序来修炼。对于成人，我基本上都是劝读论语，参照圣人对比自己的言行，剖析内心，中哲是实践哲学，不管哪家的东西，都是要做出来才是自己的。如果哪天我也能“一瓢饮，一箪食，在陋巷，不改其乐”，也就知足了。

64245132395_bili:
心学最大问题是它是诛心之论，只适合自觉的人学习

天行健三人行:
心即理：何期自性本自清净；何期自性本自具足；何其自性不生不灭；何期自性本不动摇；何期自性能生万法；吾心即宇宙，宇宙即吾心…！

不明群众的围观真相:
道家无为而治的为指自以为是的为，和天理不同。非天理因此是伪，无为而治也是无伪而治。 天理是善，私欲是恶。难点也在这里，一般人是不能去掉私欲的。

【回复】对，老子说的无为而治 那个为指的是妄为，而不是说物理上的无为
【回复】无为是因为圣人啊。其知道，法于阴阳和于术数，所以可以无为。因为已经不需要额外做任何事情了。顺其自然，是因为其本来就是顺应天道规律的，自然而然就是那个东西。普通人的本底本心，尤其是在当下，是天道规律是差之甚远甚至近乎背离的。哪怕什么都不做，躺着睡觉，脑思维都是无时无刻不在上蹿下跳的，如何无为？有为，但有什么为，往哪里为，要想真正做一点正确的事情，是需要心底有正有清明的，这个前提同样很难。是需要一个人能找到有真传的法脉真修，心底有这个定海神针，上丹无序化程度减少，才有可能真的做到的。至于圣人无为，是太遥远的事情了。客观上不是人意能理解的状态。可心向往之（不明白不理解但觉得好），真正做，还是要从自己的客观开始，一步步往上走。
爱睡de夜猫子:
良知这样理解没问题，但对指导实践意义不大

【回复】心学没有意图去指导任何人的实践，而是倡导人们在实践中去感悟。心学倡导行知合一，行的本身才是知。