不吹功业，只谈心学：“天人合一”最科学的理解方式？ 【文哉华夏02|王阳明|传习录（下）】

欣愛すべての優しさ:
看过深刻的东西，听过深刻的东西，可连表述出来都不太容易，更别说运用了[笑哭]

【回复】你这句话刚好反应了知行，没有经历过行，所以感受不到知，很多道理之所以不明白，不是因为人笨，而是缺乏阅历
【回复】多实践，多犯错，多看评论
草长莺飞山水郎:
其实每个人长大后，不论读不读书，都会或多或少感到孤单，再聪明一些的人，冥冥之中，能够感知到天地人间，在刹那之间的某个时刻，好像不是寂然不动的，一些扪心自问，会得到一种模模糊糊的回应，愧疚，悔恨，知道这叫什么吗，那就叫一个人的天地良知。可是这种感觉，绝对不会让一个人的生活，过得更好，只会让人更加难受，好人坏人，都是如此。

【回复】自己就是宇宙的一部分，所以才能感知宇宙，宇乃时间，宙为时间，人在时空中有占了一点点时间，又占了一点点空间，好像是身体当中的一个细胞。
【回复】然后一个不好，就会陷入疯狂？突然想起晚年发疯的尼采[辣眼睛]
【回复】回复 @梦笔杂谈 :其实，我是认同你反对理学不顾人情存天理灭人欲的观点，所以才希望可以友好讨论的，我只是想表达阳明心学不是你所想的那么极端，正是如此，才希望可以帮助到你，有一些新的认识。[微笑] 不过好像你的误解有些大，而且我读出了你字里行间的情绪，带着对朱熹理学和对社会现象的不满。我可以理解，不过，如果真有东西全天下都认可的话，那么就不需要那些希望把世界变得更好的人们了。“真理只在大炮的射程之内”中西方观点的不统一，只是因为其中的利益牵扯太大，而且美国在禁毒之前也有允许的一段时间。以及人们总是会产生矛盾，在各种事情上，不只是你说的事情。 “人类唯一能够从历史上学到的东西，就是他们什么都学不到”，所以就算有真理，很多人也不会听进去。没有什么是一定必须的。 君子求同存异，只是想让世界变得更好罢了。毕竟有许多世俗中人执迷不悟。
一谎之言:
讲实话初识阳明先生是在高中历史课堂是，那时不懂事，历史老师也不懂就妥妥的讲他是唯心主义。真正改变认知的是当年明月的《明朝那些事儿》真正的让我对阳明先生产生了敬佩。 先生的遗言 “此心光明，亦复何言” 这不正像《钢铁是怎样练成》中的一段话： "一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在临死的时候，他才能够说：“我的生命和全部的经历都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”" 我们的最终追求或许也应该如此 此心光明 亦复何言！！！

【回复】延伸一下，我也很受触动——例如“假如你还有最后3分钟，你会对世界说什么，你会后悔以前做过的事吗”这种的问题，都是没有理解天理的体现。一个人，他的一生，必将为自己心中的使命奋斗，一往无前，无所畏惧，正是如此，他不会自己的所做所为而后悔。如果他尽力了，那么没有什么后悔没有去做的事，没有说的话。阳明先生说的“我心光明，亦复何言”正是如此。别把事情放在心里而不行动，如果你觉得你应该做，那么就去做，因此在任何时候你都可以说，我没有什么好后悔的，也没有需要说的话，我所有的行动都顺应了内心，顺应了天理。
【回复】回复 @糊涂涂的爷爷 :那时候对于朝廷来说，这是匪患，虽然这里面有很多是迫不得已的老百姓，但在王阳明的角度又不得不平判，以至于他说出“破山中贼易，破心中贼难”。他的最终理想还是想要破除人心中祸害的种子，所以拒绝动用当时的广西狼兵（杀性太重，老百姓也不放过），选择自己训练新军。他对于所处时代的黑暗也是感到可悲的。
【回复】回复 @糊涂涂的爷爷 :宁王叛乱可不是农民起义，镇压土匪作乱也是应当，或许的确有官逼民反的成分，那么你读过这部分历史就知道王阳明了解对方的处境以后就劝说并赦免他们了，能争取和平他就会先争取和平，不是一味地镇压。 再者，不管是起义还是镇压平叛，都会流血牺牲，都会有伤亡，如果没人去做这种事的话大家都坐谈判桌上就行了，这个世界就不会有战争，中国就不用发展军事力量，小日子就建立东亚共荣圈了。你希望吗。
网络不给力请联网重试:
胡适的《中国哲学简史》说陆王心学都是玄虚，一笔带过。。。（胡适是先秦中哲第一个近代整理者，称得上开山祖师，这是那本书上介绍的） 前面看诸子百家时，up的很多东西都是在这书里可以直接找到的，我还以为up是胡适的说书先生[笑哭]现在才知道胡适还是研究的浅了。

【回复】回复 @南瓜仓鼠先生 :论获得名誉博士学位的方法研究
【回复】回复 @网络不给力请联网重试 :看不懂很合理，胡适最强地方不是他的学问，而是他对风口的嗅觉，他能敏锐的嗅到哪些研究方向可以引起学界巨大轰动，所以他经常对一个领域起个头，写几篇开篇文，就再也不管去找别的研究了，但这个领域的开山鼻祖却是他了。而且胡适经常抄别人的东西，而且越稀奇古怪耸人听闻的观点他越抄。比如他演讲的时候会照搬颜习斋的文章，“诸子不出于王官”抄康有为的，“屈原是虚构人物”抄袭廖平的，“岳飞是军阀，秦桧是英雄”抄袭吕思勉，“上古帝王是宗教虚构”抄顾颉刚的，“儒家是奴隶道德”抄傅斯年，国外内藤湖南、钢和泰、伯希和这些他也抄，抄最多的是章太炎，然后在不起眼的地方说一句某某人的研究对我很有启发，就把别人的观点拿过来，再夸大其词发挥一通，所以他这种究极洗稿缝合怪弄出来的，你看不懂很合理[doge]
HowardimusPrime:
偶然刷到这期视频，颇为惊喜；虽然个中论述不免脱误，理论视域不免落俗；但总体对王学的阐释路向却是惊人地精准的，但凭前半段视频就已经抵过了现今汗牛充栋的地摊心学和经院心学著作；如果up对王学的阐述完全是来自自己的思考和独创的话，眼光真是很不凡的，希望能继续下功夫做好的学问

【回复】当今之世，真正尽善尽美的、关于阳明心学的书还没有出现。阳明学本身也不是什么尽善尽美的体系；若要豁然贯通，只有从自己的生命实践和思想建构上下功夫。 但有几本挺好的书确实是还可以推荐的: 《有无之境》(陈来) 《王阳明哲学》(蔡仁厚) 《阳明学述要》(钱穆) 《王阳明致良知教》(牟宗三，此书在大陆似未出版) 《十力语要》(熊十力，此公乃心学嫡传) 《明儒学案·王阳明守仁篇》(黄宗羲) 《王文成公全书》 以及读阳明前必读的《四书》等儒门原典，还要对宋明理学尤其是南宋道学有一个清晰的认识，在此就不赘述了
【回复】我去，以高人姿态作评论，又虚又空，就是不说点干货，也没指正一下，最后以前辈姿态勉励作者加油！。。你特么的是谁，在这装。。。
【回复】回复 @三千奇思 :想拉屎，但是又拉不出，也是会嗯嗯嗯！那么几声的。说到底还是肚子里的东西消化不良呗。[tv_斜眼笑]
Hi氢:
学了精神分析再看王阳明科普视频（话说这算不算哲普），感觉很多理念是相通的：这个社会上每个人都被潜意识的投射作用紧紧相连，社会的关系也被所有人的潜意识结构化，每一个进入社会的人都被这个巨大的结构塑造着超我、影响着本我、发端出自我，也与此同时影响着社会，只有少数自性化的个体能意识到个体其实是不存在的相对概念，是一个不存在与周遭社会界限的节点……总结一句王阳明NB，弗洛伊德荣格要是看过王阳明说不定还能把精神分析上升到哲学去[脱单doge]

【回复】这些都是联想，主要是哲学这东西总有很多空白可以被填补。心学抓到的点在于：相似的填补方式总会让人以为有所联系，其实联系的只是自己心罢了。
【回复】其实弗洛依德在西方也算大哲学家哦
【回复】回复 @白水俗人9527 :西方哲学中同阳明心学有类似表述的当为胡塞尔的现象学以及海德格尔，以及存在主义哲学等等，其本质来自于传统哲学在虚无主义，怀疑论的进攻下逐渐失效，强调客我分离的哲学思维方式无以为继，继而诞生了强调客我一体的哲学思维，此点同阳明心学有相同之处。他们伟大之处在于思维模式的转变。
弱水三千取你一瓢:
看完之后，有些怅然若失、意犹未尽之感，甚至觉得up所说似乎流于庸俗，可能是我对心学乃至宇宙万物之理期望太高，以致忽略了其本身的平凡本质。无论如何，确实受教了，我也需要好好想想。非常感谢

【回复】同时我们还应该注意到，王阳明的心学中实际上不止是讲究要知行合一，致良知。我认为还有特别重要的一点就是要从整体出发去看待某一事，某一物，不要纠结于文句，这样反而偏离了心学的方向。借用张至顺道长的一句话“你看风景，要把风景的神收入眼睛里面，而不是眼睛去追着风景。”（大意如此），我们在生活实践中也应当如此，要让我们的神（可以理解为王阳明的良知）先到，而不是捉着细节不放，死钻牛角尖。中国古代的哲学大都讲究个天人合一，在我看来，天人合一也就是强调的是那种通明的感觉。 用心学的话来解释便是说“格物致知”的意思。 我对于尼采的一个观点比较认同“形而上学对于人类来说是必不可缺的，形而上学与科学的差异好比于过桥，形而上学是一边走一边搭桥，而科学是先搭桥再过桥。”注意，我并非赞同形而上学，而是赞同尼采对于感知的强调。同时我再举个例子方便你理解，因为我是高中生，就拿学习方面来举例吧，语文教学中的标点符号，大部分人都是不需要特别接受教育都能正确使用吧（前提是掌握大概的使用原则），这便是从整体上去理解了，也就是神先到了。但是若把每个标点符号拆开，一个个分门别类的分专题的去讲，反而容易使我们陷入混乱之中，会有一种特别不自在的感觉，出错的概率反而更高。 以上是我的一得之愚，希望能对你有帮助。
【回复】心学并不是什么高深莫测的学问，是一门人人都可以入门的门槛极低的学问，是何等的简洁明了，何等的洒脱，然而难在哪里？难在知行合一的过程，难在致良知的过程，在面临诸多诱惑的当下，你我又如何能保证自己确确实实的能够致你我心中的那个良知?我的意思是，在同诱惑搏斗的同时便也就是在致良知了，若是能够战胜外界的干扰，也就完成了致良知。我们应该把心学放在明朝的大环境去看，同宋儒更注重理论不同，明儒更多的看重实践，从自己的把柄处出发，因此明儒实际上在理论方面并没有多么的高深莫测，反而难就难在实践的过程，所以纵观历史，我们不缺理论学家，然而又有几个类如王阳明般的实干家出现呢？
月落满天星光灿烂:
刚开始感觉还不错，越看到后面越扯淡。张居正打压心学，是因为心学已经成了祸害，教出来的弟子大部分只会空谈。张居正死后，没人打压心学，心学在明末依旧被人不耻。这门学问对天赋和毅力要求过高，寻常人去越会变成虚伪狂妄之辈。

【回复】回复 @微蚁233 :历史背景就是，从嘉靖到万历，心学弟子一堆阁臣和尚书，只有他们打压别人的份。无数读书人趋之若鹜，把心学当成科举敲门砖，屁都不懂就高谈心性，连理学弟子都不如。当时的心学，已经成了反派boss，被无数有识之士痛恨。
【回复】回复 @嘿丘嘿丘嘿丘 : 心学不需要太高的经济基础，也不需要太高的文化水平，它最重要的是悟性和毅力。 这么说吧，但凡真正的牛逼人物，虽然他们没学过心学，都能满足心学的所有要求，甚至暗暗契合王阳明的修行方式，比如教员。但如果没有毅力，没有悟性，读再多书都没用。 心学的最高追求，在我看来，其实早就被儒家提出来了，就是儒家的中庸之道（中庸这个词，估计是被歪曲得最厉害的）。只不过，王阳明讲得更具体，而且给出了方法论。
【回复】联系一下历史背景你就不难发现大家都是理学考试入仕途，这玩意一出来动摇了理学你让仕途的怎么办
淘宝龙鸣:
看完之后发现《一人之下》作者米二应该不少看阳明心学，无根生这个角色感觉就是活脱脱按照他的理论创造的角色啊

腐草为苓:
也就是对集体无意识的适应嘛 很普世的现世哲学，能让人坚定立场，但是没办法去辨析立场本身 比如up在视频中举的“蜂群的良知”，其实可以类比看做明清时期的封建君主专制下以忠君父为善的“良知”，在当时，人们守着这样的良知会感觉舒适，但是这何尝不是一种对自身处境无法理智认识的麻木。自我意识觉醒时，如果遇到这样的“良知”，是会泯灭人性的，如鲁迅《五猖会》 从现代观念出发，欢迎来辩

【回复】兄弟，当良知泯灭人性时，那就不是良知了。就已经走向刻板僵化了。因为人性是良知产生的，人反而没有一个先天的人性，只有后天生产出来的良知，且每个人对于忠君孝父的理解是不一样的，“立场”是假的，但立场是真的。前者指的是被后世建构出的什么群体无意识，后者是个人的拉康意义上的本真行动的前提。因此辨析立场本身是虚伪的，因为你辨析的是幌子，你实际上还在那个立场当中。
【回复】就像是我多大传媒专业的（现在放假刚回国），新闻学概论的第一节课就讲不要宣称自己是客观中立的，这种宣称是一种虚伪的商人谎言，不是说每个人都有立场，而是说因为主体间性，每个客观中立被展现出来时候，就已经不再是客观中立了，而媒介反而是更重要的信息。在这个层面上，就是说你想要辨析立场时，又进入了新的立场，或者说“你辨析立场”本身就是一种立场了。阿尔杜塞意义上的意态就是这个意思。
【回复】良知是我知道在知行的良知，是一种主观的融入，我愿意遵守的规则，阁下的观点，对集体的描述具备一定程度的适应性，不过视频里的集体意识的良知，是两种东西，视频强调的是，集体中的“我”与“集体”的关系，阁下是描述了集体与集体。我知道我是“我”，我知道我是集体的“我”。不正确的集体的集体行为，被环境裹挟，当然会诞生不正确的“良知”并被集体所遵守。这是两种东西，不是一种事物的对立矛盾关系。
陌陌无研:
终于更了，每次看完氢气的视频我都可以拿这个来跟好兄弟吹b[doge]

【回复】回复 @懒惰冰淇淋 : 洞穴理论嘛[doge]
【回复】你是那个走出洞口的人？[doge]
【回复】我的好兄弟们听不懂，不知道是我表达有问题还是他们理解有问题，反正肯定是有问题。不能一起共鸣，难受。[笑哭][笑哭][笑哭]
风雪幽郁:
能通达人之所念，连结宇宙之无穷，其所为之物谓之心，心本就是一个抽象概念，已是抽象不可定性，此等不可定性的属性似乎就与宇宙之无穷对上了。 那就思维跳脱一点，理应放下唯物与唯心的执念。毕竟曾经有人抽象的将世界的认识分为了唯物与唯心，而心学其本身也是可以另树一帜的抽象观念。三者我想我会选心学，主要还是我从不觉得唯物与唯心能解决我们人这种精神与物质双作用的主体的认识论。反倒是可以解决看不见摸不着却可以理解的什么是虚圆这一类单作用的问题。 当然真得放下执念我想我也不会再说这些了。何时再有人问我这些我大抵的确会变得像知北游中的无为谓一般，大抵的不喜言辞了，也的确是忘了。只记得心学，因为我大抵还是想通过自身去问问这宇宙世界，我所想问的和我所问的答案到底是什么。毕竟只有自己才知道自己到底需要什么。 唉，似乎又写了一大段病句。

【回复】唉，似乎又写了一大段病句。
fjsndjxn:
up的身体好了没有啊？ 没有新视频下饭，这半年吃饭都不香了。[热]

咬零零叭遛:
更新啦，再不更新氢气都跑光了。能不能出一期节目介绍一下up如何做到这么知识渊博的，是如何对古代哲学思想看的如此透彻有见地的，是看了哪些书籍的，对我们有什么建议的！拜谢先生！

【回复】我也觉得这个很重要，希望up主能推荐一下
泡脚泡到水冰凉:
发现一个有趣的现象，up其实每一期质量都非常的高，但是我们读者有个明显的特点，讲老庄孔孟弹幕评论都侃侃而谈，因为哪些讲的基本上不是自己，到了阳明先生这两期弹幕评论就显得苍白特别是弹幕。

【回复】因为心学真的很难懂 思维很容易走岔路
【回复】比如说讲到动物没有心，弹幕一堆反驳的，这个心是指人类融入自然嵌入自然（我说的也比较简单），比如有的人没有没有意识到这种心也可以归为‘动物’，弹幕反驳的也只是动物在自然界的丛林法则生存规律，动物不会思考自己从哪里来到哪里去自己与宇宙万物的位置
靠墙勾红杏:
好奇怪弹幕里那么多大聪明用西哲来卖弄，一个实体，主客体，不同世界；一个去实体化，无主客体，单一世界；完完全全的两个体系，哪怕两者表达的观点看似意思差不多，但实际可差太多了。

【回复】回复 @Snowyclear :因为人是物的联结，与不同的物联结的人自然也不相同。人话就是；因为不同的天然环境导致使用不同的生产生活方式。不同的生产生活方式产生不同的思想，以及行为逻辑。产生不同的哲学观点。 概括成一句就是，中西差异。
【回复】其实我觉得西哲和中哲得结合起来[嗑瓜子]！西哲能解决物的问题，中哲能解决人的问题。
【回复】回复 @钢铁直男阿夕八 :你能说出西哲解决物的问题就说明你压根不懂西哲。西哲大多只有过程没有结果，你用它解决物的问题，哈哈哈。
为王前驱者:
我一直笃定，人的意识是个集体意识，我体内居住着一个低维生命国家，无数低维生命在我体内朝生暮死，他们有生活有家庭有政府有悲欢离合，他们用我的眼看，用我的耳听，他们思考讨论的声音化作我的一个个意念，意念再汇聚成一个我。体外一个大宇宙，体内一个小宇宙。天得一以清，地得一以宁，体内的低维生命协调一致，就是天人合一。

【回复】回复 @撄宁yingning :千万不要觉得万物无极，向下可以无限细分，向上可以无限增殖，那就成套娃了。连我体内的小人都不可观测，只能推而知知，小人体内的小人，已经是想象之外的东西了。以我们身处的维度为基准，上一维下一维都可以去探究，再多就不应该了，因为越来越脱离实际。就如困在瓶子里，可以尝试探究瓶子之外的天地，但绝不可以去妄想天地之外的宇宙。凭空妄想不会带来真知，只会带来障碍。
【回复】回复 @为王前驱者 :那体内小宇宙的每个人呢？不也是由更小的宇宙中的人的意识组合出的意识吗？如此论述的话，无数个大宇宙全都被最初的那个宇宙决定，剩下的只有天命了
【回复】回复 @撄宁yingning :你没看懂，集体意识就是说我们的意识本身就是组合出来的，我们的决策本身是会议结果。这么说吧，一个国家的自我意识本来就是它的领导层加国民思潮的结果，国民思潮对应潜意识，领导层的思想对应表意识。你说的自主本来就不存在。
羡鱼er:
临终前能说出：“此心光明，亦复何言”的人，哪怕我不知道他的事迹也会其心生敬意

【回复】仁心清明，也分享下，人道，经历尔，也是改错来的。曹雪芹，是临其境。大脑建立在经验的基础上，人为什么要认识自己？你是自己的主人吗？混社会玩的是心理学，成功：是要找对方法降低试错成，套方法是有前提条件的，利弊分析动机，欲提升事上练。以终为始，即以结果为导向，来倒推缺什么？去装备。智慧：来自经历的反思，读书的质疑思辨实践，真善美的追求。慎疑被植入的观念，框，自己做自己的主人。思辨的前提是：掌握真理，先学再实践悟证。心理学讲不要重复相同的行为，却在期待不同结果的神志不清者。老子人之迷，其日固久。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。感恩知足 人比的是认知，真理输入的速度，和觉悟的速度，觉真善美而修其心，悟无为性空以入其门。无常即匙，道心之至。人心死尽，道心常活。庄子嗜欲深者天机浅。饕餮。佛曰烦恼即菩提。老子反者道之动，弱者道之用。痛则思变，自卑。知常曰明，不知常妄作凶。知常容。无为。。。动心起念，明心见性，止于至善。 复旦大学王德峰教授王阳明心学，南开大学齐善鸿教授课b站。批判性思维《学会提问》。《人性纵横说》懂人性。任何关系都是建立在等价交换基础上的，提升你的价值。人对不易得到的东西付出过才会珍惜，使曲折。虚荣是人性自卑的补偿。张至顺八部金刚功《炁体源流》清净经曰，既著万物即生贪求。既生贪求，既是烦恼。当外部刺激，欲望无法及时满足时，焦虑会上升，便依赖某些过度方式缓解焦虑，恶性循环如贪食，酒精等，成瘾《你的生存本能正在杀死你》情绪来了，你没有肯定他对付他，不想其引起的利害，不做批判，不反弹。只是放过自己，和你不相关，任他耗散，他就走了。作用与反作用，反弹。默观 知无常是常，心自安定宁。理解即刻满足，延迟满足，动机，自我防御，下意识回避的痛处即问题所在。眼睛看不到眼睛自己。借鉴思辨别人的知识点来弥补自己的盲点。成为什么样的人？开发自己的擅长爱好的天之赋能。认识自己，完善自己，自我实现，超越自我，无我。知命修己观谁念，乐天争命处泰然。自性知命归自然。有你这个世界更美好