在那一刻 王阳明真正完成了从普通人到圣人的转变

J_Zhoe:
有些人只有把心结了了之后，才甘愿起身迎战世俗。龙场悟道带给王阳明最大的作用是让他找到了传统文化里人文主义的精髓，让他的真我与世界和解。 用主体的眼光去审视社会和现实，很多人一辈子也没有经历过这一步，永远作为客体被环境裹挟着去做当下该做的事，他们也可以活出有意义的人生。而像王阳明这样突然明悟万法皆空的人，反而要承受虚无主义和自我怀疑的侵蚀，只有能挺过这一关，从年岁的废土中找寻到真我，再勇敢地重新以客体身份融入这个世界，干出一番成就的人，才能彪炳史册，才能成为圣人。

【回复】回复 @已经走了一段路 :只要有真我和勇气，人生就不会虚度；如果加之有才情，那么不管在哪个时代做任何事都能游刃有余。
【回复】非常认可 同时我很多时候都想知道 如果在当下的世界环境 阳明孔子这样的圣人会如何入世呢
【回复】回复 @J_Zhoe :可不可以理解为强者从不抱怨环境，因为他知道无论身处什么环境都改变不了他无所谓，我会出手的信念与行动。
记得颦儿初见:
心学，在我看来完全击败了朱熹的理学，真正能够培养人才，让人把书读懂理解世间万物知识并不断前进的绝妙思想

寡王阿水:
华夏出了两个半圣人 一个是孔子 另一个就是王阳明[微笑](差点没想起来 之前老师讲曾国藩的时候有提过)

【回复】回复 @Thewhiter_ :你猜我们老师讲曾国藩的时候为啥讲这两位圣人[doge]
【回复】回复 @寡王阿水 :[doge]原来你们老师就是大圣人，虽然是半个，也够了
【回复】回复 @Thewhiter_ :是我们[doge]，因为是对我们讲的，我们就是那半个
夜无桀:
古今天下只有两位圣人，一为千年前的孔子，创儒家之学派，拓儒学之根基，一为千年后的王守仁，龙场悟道，以凡人之身悟天人之理

【回复】大家其实没必要一直纠结，我自己的理解是老子也好，孔子也罢这些在我们普通人眼里可能都是圣人，但在他们同一高度的人的眼中可能会有差别，这么说吧，可能我们不是思想家，不明白入圣这意味着什么，先决条件是什么，可能在人家的高度只有刚好做了什么事，有了什么成就才是圣人，但不论是不是圣人，这都不影响我们几千年来文化中伟人的层出不穷，没必要非分个高下。
【回复】回复 @hwzrd :韩愈儒家子弟不吹孔子吹谁？孔子问礼老子后，还对弟子说老子跟龙一样呢，你又怎么说？
【回复】回复 @hwzrd :看了你的的这些回复，我就可以断定你没任何的哲学素养，典型的形而上学和二元论思维。这是我最后一次回复你，我不愿与你这类人做口舌之争，回复你也只是怕有人对你的话信以为真。第一，你的话没任何逻辑。起初你觉得孔子胜于老子的论据是《师说》，然而韩愈身为儒家子弟，他的目的也是昌明师道（儒家范围内的）以复兴儒学，在这种情况下，难道不说孔子贤于所有人吗？而且重点在于引出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”以及后几句话。所以你的论据并不能支撑观点。第二，你反驳我的理由更加令人贻笑大方，你IP一会儿北京一会儿内蒙，从早到晚一直回复，你是二世祖还是小学生啊？在你回复我以前，讨论的一直是老子孔子个人，而你反驳我的理由是所谓道家不能治国，儒家不仅可以治国并且现在依旧以儒家为主。这就可以看出你是多么的愚不可及：首先，你就犯了偷换概念的错误。其次，秦二世而亡在于暴政而不在法家思想，更不用说秦靠法家统一六国（当然，你用这个反驳别人现在是靠法治治国同样愚蠢，一个是治理方式，一个是治理思想，而且要说治理思想也是中国特色社会主义，法治≠法家，就跟你不是猿猴一样，如果你的逻辑成立，那么你也就是猿猴），并且汉初休养生息就是道家思想为主。再者，自百家争鸣以来，便没有一家思想没有融合其他流派思想，比如《韩非子》里有《喻老》《解老》，这就说明即使是汉武以后独尊儒术，里面也隐含着其他各种思想流派的思想，董仲舒新儒学的天人合一便是道家思想。然后，中国封建王朝治国靠的是外儒内法。
梓藤爱吃小生煎:
知是行的道理，行是知的功夫啊 知行统一！

【回复】王阳明自小就对父亲说自己想当一名圣人，在竹林嘅了七天竹子，自小落下了病根[大哭]
【回复】回复 @信息齐全思考一切 :是的，王阳明一直有一颗圣人心
【回复】回复 @大星的宝贝 :那应该是有天命
阿撒托斯的梦:
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

【回复】回复 @信息齐全思考一切 :混沌的状态，是无善无恶本我，自身一切行为逻辑的根源，往往取决于幼年的经历，比如现在自己某个行为逻辑是因为小时候的末件经历导致 四句义分别对应混沌求索笃行悟道，混沌是本源，求索笃行是过程，悟道一夕之间通达自身混沌，之后一念贯彻，视为格物致知，即真常应物，真常得性，旨在正确的认识自己并正确的表达自己
【回复】回复 @信息齐全思考一切 :因为你没意识到心之体是什么，也就是你不是你
【回复】回复 @妖怪些 :心之体是啥意思
灵验真君:
可惜在日本都比国内火，研究者更多[脱单doge]

【回复】因为国内这么多年对儒学的关注度都不高，要不是前些年的“新儒学”和近些年的国学重新重视，整个学界基本上全是对儒家思想的批判性研究。自然重视程度不高。 但是，依然与你所言相反，国内学界对王阳明的研究热度与深度一点不比日本差。你觉得日本研究王阳明的学者多，最大的因素恐怕是自近代以来日本人文学者数量就多，一百多年来累积了大量有关王阳明的研究成果与参与过王阳明研究的学者人数，和当前这一个时代的中国比，自然是日本多了。问题是，不论是拿中国自王阳明身后一直到今天研究王阳明心学的人数，还是单看当前学界活跃的王阳明研究学者人数看，日本都不占优势(一个是自明清以来中国对王阳明研究的历史积韵丰厚，另一个是日本近些年人文学科不复当年光彩)。
【回复】别被日本人忽悠了，日本人还说崖山之后无中华呢，这就是日本人散播的谣言，就像中医，全世界最好的中医，依然是在中国，日本人偷走的只是药方，日本人就是想用谣言去打击中国人，千万别上当
【回复】国内其实也很多，只不过日本居心不良而已。
梦之迷离扑朔:
只知其丰功伟绩，不知其研学著作。望闻其道，希望众网友推之

【回复】心学，虽然现在大多被硬搞成“企业文化”，，，
控制一切-终极释义:
王阳明当时的游戏难度还是比较简单一点的[doge]

【回复】用现在的眼光去看当时的社会环境，私以为，不是很合适[脱单doge]
阿布泽鲁:
尧舜禹汤文武周公都是圣人，谁说的中国只有两个半？哦，原来是日本人说的，那能信吗？而且王阳明临终前的惨状，那就不可能是圣人临终前的样子！别再以讹传讹了，这个日本人是不是故意这么说还不一定呢，他最好是只是因为不懂，否则，那就是故意歪解中华文化。而我们还跟在他后头将之奉为圭臬，岂不是太可笑了？

【回复】突然还发现你说了什么临终的样子不能是圣人临终的样子，那什么该是圣人临终的样子？佛光满面，身发金光，紫气东来，祥瑞尽出，天现彩云，地出甘泉，凤舞龙飞？只是问问，是真的想知道什么是“圣人临终前的样子”，真的，不是攻击你，是真的想知道，长见识。我还想知道有哪几个圣人死的时候是做到了“圣人临终前的样子”，求求了，满足一下我的求知之心
【回复】回复 @阿布泽鲁 :圣人病死就不是圣人？
接受事與願違:
原来王阳明就是王守仁啊。我记得王守仁也是去了龙场。我说咋这么巧[doge]