星云大师《释迦牟尼传》有声书合集｜重现佛祖觉悟之旅，了解何为人间佛教
月光心海:
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月明沧海v:
纪录片：佛陀的一生｜随星云大师去印度重走佛陀的觉悟之旅 https://b23.tv/unJayuz月明沧海v:
心怀度众慈悲愿，
身似法海不系舟。
问我一生何所求，
平安幸福照五洲！
—星云大师月光心海:
《妙法莲华经》更进一步揭示了释迦牟尼佛实际于无量劫前早已成佛，佛为普度一切众生，而无数次在娑婆世界，及十方世界以不同诸佛的身份，示现出世、成道、说法及涅槃等佛事。佛说他之所以示现灭度（涅槃），是为令众生对佛产生稀有难遭之想，不因佛久住世间，而想当然的认为既然佛永远住世，任时学佛都来得及，何必速求解脱？如此会对轮回苦痛变得麻木，对解脱大事无动于衷，耽延岁月不肯修行，结果只能长溺于轮回苦海！而佛如果像昙花一现那样，经历久远劫都难得一遇，众生会更加珍惜遇佛闻法之因缘，今生永断轮回之机会，精进的修学佛说，所以 速获解脱。只有佛永不入灭，才最契合佛陀普度众生之慈悲本—愿。试想，佛陀曾于无量劫中修菩萨道，积累了无量的福德、智慧功德净因，最终感得的佛身佛土，依正果报，怎么可能在成佛以后，短短几十年就消耗殆尽，竟然会这么快就死去？如此，佛的福报岂不是还不如天人？这种事于因果规律上无法成立，由此可知化身佛并非唯一真佛。月光心海:
《大方广佛华严经》经中记载了佛成道时说的一番话：尔时，如来（释迦牟尼佛）以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧（佛的三身四智，五眼六通，如来十力等众生佛性本来具足的德能），愚痴迷惑（当下念念都是无明不觉，迷失本来的状态），不知不见？我当教以圣道（佛说三乘佛法，为度三乘根基的众生，最终皆引导入一佛乘而成佛。），令其永离妄想执著（此妄想指破根本无明，也即《心经》所言：远离颠倒梦想，究竟涅槃。涅槃就是证悟，证悟就是解脱。），自于身中得见如来广大智慧与佛无异（说“自于身中”，不一定真是指于在自己这个无明业力因缘合和而呈现的五蕴业报身体中得见佛的智慧，而是说佛的一切智慧和慈悲功德，自心本性具足，只是没有觉悟，故未显露。）。’即教彼众生修习圣道（声闻、缘觉、菩萨大小三乘佛法解脱道，菩提道，正觉之道），令离妄想（无明）；离妄想已（无明梦醒后），证得如来无量智慧，利益安乐一切众生（这个成佛的圣者，再辗转教化与一切与自己有缘的众生，诸佛教化众生你事业，贯穿三世，永无终止。）月光心海:
佛经记载，如来涅槃后，诸天人等以千重细棉布，缠裹佛身，七宝为棺，盛满香油，积诸香木，以火焚之，而佛身竟不燃。待迦叶远来，最后礼拜佛后，佛自从心胸放三昧火，燃烧全身，碎金刚身，为八万四千舍利子。此时人天争供舍利，将舍利分作三分，天上、人间、龙宫各留一分。当时印度的八国国王又欲大动干戈，夺取舍利，后经当地人调解，八王共分舍利，各于本国起塔供养。佛灭度百年后，中天竺国的阿育王，统领管理阎浮提，威德广大。所有的鬼神，全都臣属于他。他想要普遍利益世人，开启他的祖先阿阇世王，所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布在南赡部洲。耶舍利尊者，伸手放八万四千道光。一个鬼捧一宝塔，顺着手光而去，到手光的尽头，就安置在地中。东土中国，有十九处。佛教东来，次第出现。如五台山的阿育王塔等，就是当时所造之塔。月光心海:
大悲摄受具诤浊世刹，
尔后发下五百广大愿。
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。月光心海:
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笨哭你:
我读过一遍这本书，刚好现在再来听听语音版。月明沧海v:
净土宗第十三祖，大势至菩萨化身 印光大师《心命歌》
心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。
此诗于心命二义发挥周到，果能以之行，则命自我作，福自我求，造化之权，不归于天地鬼神矣。
——《印光法师文钞三编》补题心命歌
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一、佛教教主释迦牟尼佛的生平和成就，强调了了解教主人格智慧的重要性，以及佛教作为一种宗教和学术的地位。
00:34 - 了解宗教教主的人格智慧是否值得崇拜信奉
01:30 - 释迦牟尼佛有历史可考，人格完美，已解脱生死痛苦
02:50 - 释迦牟尼佛注释说法40余年，留下佛法作为离苦得乐的方法
二、佛的意思和佛教理论中佛的含义，以及释迦牟尼佛的来历和为什么称为释迦牟尼佛。
03:48 - 佛的意思是觉者智者觉有觉察觉悟两重意义
04:29 - 功德无量 这才称作佛悉达多 断绝一切烦恼 悟道成佛之后
05:40 - 释迦牟尼佛具有大慈大悲心，能够救拔众生的痛苦
三、佛祖释迦牟尼成道后，观察到一切众生都具有智慧种子，但因妄想执着而不能证得，若离妄想则可成就一切智。
07:24 - 释迦牟尼佛发现众生都具有智慧种子，但被妄想执着所遮蔽。
08:41 - 释迦牟尼佛告诉我们，不能证得的原因是唯以妄想执着。
10:21 - 释迦牟尼佛认为，世间一切现象都是无常无我的道理，而人身心的烦恼则源于我执与法治两种烦恼之心。
四、众生的佛性以及修行成佛的原理，强调了众生是佛成道的根源，强调了修心的重要性，以及佛教的大慈大悲精神。
11:10 - 众生若不发大菩提道心，便无法得道成佛。
11:34 - 通过修行，消灭妄想执着的烦恼，就能显现出人人本具的佛性，达到阿耨多罗三藐三菩提。
12:50 - 众生的修行就是修心，将心修好了才能成佛。
五、佛教建立的原因和佛陀的十大名号，强调了佛教的精神和理论，呼吁人们发扬佛陀绝人救世的精神。
14:48 - 佛陀建立佛法的原因是让众生不至干涸
15:44 - 十大名号是乘如实之道而来而成正觉之意
18:19 - 发扬佛陀绝人救世的精神才能让人敬仰佛教
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佛弟子和非佛弟子，外道的根本区别，就在于皈依不皈依三宝。
佛教，就是三宝组成的，世世代代持戒修行，弘扬佛法的教团，承载着佛的解脱教育。完整的佛教必须具足三宝，一个地区有三宝，就有佛教，三宝缺一，都不算有佛教，佛学，就是佛教导的解脱之学问。月光心海:
觉悟人心，庄严恢宏的《三宝歌》，太虚大师作词，弘一大师作曲｜人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？ https://b23.tv/fB32izr月光心海:
佛在世时，他有无所不知的智慧和广大神通，知道一切和佛有缘，能遇见佛的有福众生的心，能传授适合他们所有人的解脱方法，说了无数法门。
佛涅槃后，没人有这个本事，宿世善根渐弱，无福生在佛世的后世佛弟子们，只能根据自己和佛法的缘分，选择佛留下的，与自己根基适合的佛法来修学。所以有了大小乘各宗各派的出现。
佛说法都会观察当时后世众生的得度因缘，所以佛说的每一类经典中所诠释的解脱法门，都有一部分当时和后世的受众。而而每个修行人，法师，都擅长，精通一些经典所教的法门，用来自度，和度众生。所以禅、密、律、净土、天台等每一宗的佛弟子们，都在尊重所有佛法的同时，学习，传乘本宗历代祖师所继承的那一部分佛经，作为自己的修行依据。月光心海:
【三法印、四法印、大乘一实相印的出处考证和含义解读 】 https://b23.tv/l8hcCHo月光心海:
电视剧《佛陀》53集印地语中文字幕版，和国语普通话中文字幕版
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佛学常识大全｜圣严法师《正信的佛教70问》全集字幕版有声书 https://b23.tv/GIbFPP0月光心海:
今人提出原始佛教的概念，就有分裂佛教的嫌疑。民国四大高僧之一，提出人生佛教的太虚大师曾引经据典解释了印度佛教的三期传承历史，也即印度佛教的三个传播阶段。
佛涅槃后第一个五百年左右，是小行大隐时期，小乘二部（上座部，大众部）为主，大乘为辅（当时人间只有少量大乘经，如《道行般若经》多数大乘经被佛的非人弟子收藏于天界或龙宫），此期佛教兴盛时，曾（自公元前3世纪开始）远播于斯里兰卡（狮子国）、缅甸、泰国、柬埔寨与老挝等国，及我国云南和少数民族地区。
第二个五百年是大主小从，随着佛灭六、七百年左右，小乘二部此时已因意见分歧，分成十八部，内道走向分歧，外道挑衅不止，而马鸣龙树，无著世亲一批大乘菩萨乘愿再来，赴龙宫、天界，取出大乘经，并造论诠释其义，大乘中观唯识（诠释实相的空有二门）教义，六度万行修法，复兴于人世，彻底阐明佛法的核心——‘缘起’，畅佛本怀，回归无上菩提。此期佛教兴时，（自公元1世纪开始）传入北方汉地，形成汉传佛教大小十宗，深刻影响中华文化发展走向，并辐射于韩、日、越、琉整个中华文化圈。
第三个五百年是密主显从，在大乘佛教思想普及于人间，实相菩提得以明朗于佛教以后，龙树自南印度铁塔面见金刚萨埵菩萨取出之胎藏界、金刚界二部密法得到广泛弘扬，立足大乘中道实相，以真言含摄佛教教义，使学人通过特殊方便，三密相应，即身成佛。此期还有许多菩萨如极喜金刚（大圆满传承祖师），帝洛巴（大手印传承祖师），萨饶哈等八十四大成就者，众多菩萨纷纷乘愿而来，直接从报身佛（金刚持）处获传密法，至此佛教完整的大小乘三藏，以及四部密续（密宗佛经名续），皆普遍弘扬于人世，众生得以各随根基，入佛菩提，超越生死。此期佛教大乘密教兴盛，大乘显教为辅，与小乘并驾齐驱，并（自公元7世纪开始）传入中国汉藏两地、青海、甘肃、内外蒙古、西伯利亚。
大小二乘，显密佛教，同源于佛说，都是从佛正觉智慧海中流露，只为引导不同根基因缘的众生破迷开悟，转识成智，究竟成佛而已。只是不同时代的众生法缘不同，所以佛教流行的主流内容有别。但佛法是解脱之学，不是口头学问，千经万论，服务于实修证道，古往今来，如理依法，有修有证的佛教成就者们，都以自己的生命实践大小二乘教义，持戒修定，开显智慧神通，利益千古众生，一期报尽命终，虹化或留舍利，与经论记载的解脱成就表征，若合符节，印证佛法真实不虚。
