大安法师解释往生净土三资粮信愿行的真义，说明往生净土犹如移民

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净土九祖蕅益大师说：得生（净土）与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名（功夫，境界）之深浅。——《佛说阿弥陀经要解》 净土十三祖印光大师说：倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生，况更能加功用行者乎？——《新编全本印光法师文钞·卷四第801页·重刻龙舒净土文题词并序》

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《佛说无量寿经》又说：虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

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大安法师开示：一个人能够有深信切愿，坚持每天念十口气佛号，尽形寿不间断，也能蒙佛加佑往生净土。 ——大安法师博语集

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相信自己念阿弥陀佛，决定能够被阿弥陀佛遵循承诺，接引往生他的极乐世界。 这，就是具足信愿 相信阿弥陀佛的承诺（誓愿），也就是念佛可以往生极乐，就是具足信心。 真的愿意去极乐，就是具足愿心 每天都抽空念佛，至于多念或少念，随缘，量力而为，但必须一天都不中断，不是用念佛赚功德，而是用念佛表达自己的这份持续不变的信愿，仅此而已。 这样，当此生作为人的业报受尽，身命终结之时，阿弥陀佛就会遵守誓愿，前来接引这个念佛众生，生到极乐净土，莲花化生，用如佛美好的身体，无量的寿命，没有任何苦恼逼迫的自由身心，在佛的教导下修行，那里永远安全，没有危险，从修行到成佛之间，都不会退转，更不会堕落，人人决定成佛，那不是一个使人沉溺欲乐的天堂乐园，而是一个万物都能使人感到安乐，又处处都能使人觉悟宇宙生命实相，接触无明我执烦恼，帮助我们早日彻底觉悟，究竟成佛的学校。 每天念佛，可以随各人能力念多或念少，念的多心清净，念的少心混浊，在于个人，而主动中断念佛，就是信愿缺失，信愿不足，就不能往生。

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印光法师：禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，是为前鉴。（五祖，寺名。戒，即师戒，人名。师戒曾作五祖寺住持，故称五祖戒，乃云门法孙大觉琏国师法祖，见地高超，门庭高峻，学者多畏惧不敢亲近，死后做苏东坡，大有证据。草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据）观此可知仗自力了生死之难。禅宗每云明心见性，见性成佛，明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛，名为成佛，乃理即佛与名字佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有，今则大彻大悟尚不易得，况烦恼净尽者乎。密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。在家近事男女，以老实念佛为本。居士信佛有年，想修持定有把握矣。切勿以净土法门，看作等闲。并祈转令贵地信佛男女努力修持，一心念佛。则为最合时机也。 （印光法师文钞 复周志诚居士书二）

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印光大师：今人稍聪明，便自大自是。末世凡夫欲证圣果，不依净土，皆属狂妄。参禅纵到明心见性，见性成佛地位，尚是凡夫，不是圣人。……念佛一事，行住坐卧均可念。若用心事（动脑筋做事），则不便念。不用心事，一路做事，一路念佛，两不相碍。（印光法师文钞 复谢慧霖居士书六）

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光明善导大师说：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信：彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。

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印光大师净土诗 西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，直须自肯始相应。 我今发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争？

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净土四祖 法照大师：此界一人念佛名，西方便有一莲生。但使一生常不退，此花还到此间迎。

莲花藏海:
阿弥陀佛，感恩分享[保佑][保佑][保佑]

rf06tu:
南无阿弥陀佛 南无普贤菩萨 南无地藏菩萨

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一、信、愿、行在佛教修行中的重要性及其逻辑关系，强调了信心的重要性，认为只有在建立信心并发愿之后才能付诸行动。 00:01 - 信愿行是良性互动，相得益彰的程序 01:09 - 相信极乐世界存在，才能发愿去那里 02:50 - 移民需要先相信这个地方，才有信心去那里 二、美国被负面评价和美国梦的内涵，强调了只有相信美国的好处并付诸行动才能实现移民和成功。 03:00 - 资本主义是腐朽的，负面评价让人生厌 03:32 - 美国梦吸引人来，需要努力工作、相信自由、有好感 04:50 - 信仰和行动是往生净土三资粮信愿行的关键，否则会出故障 --以上内容由模型基于视频内容生成，仅供参考

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净土十三祖，大势至菩萨应身印光大师开示：末法之世众生，可用自力修行，今生即了生死吗？ 若夫现证三昧，固已入于圣流，自身如影，刀兵水火，皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉？ ——《印光法师文钞 卷一 复永嘉某居士书二》 欲学佛法，先须尽己职分。不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，纵学佛法，亦难得大益，以心地未能良善故也。果能如上所说，是名善人。如地基坚固，万丈高楼，任意建筑，决无倾颓。 末世众生，根机陋劣，欲以自力悟明心性，断尽烦惑，以了生死，千无一得。当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则仗佛慈力，带业往生，是为万修万人去之最直捷稳当法门。 必须先要将此法门之所以然，了然于心。若有余力，再去研参一切经论，各种法门，均可为此法门之助。倘此法门未知所以，便随意研究其他经论，并亲近各宗知识，则于做大通家，及种未来善根，则诚有之。若欲现生了生脱死，恐梦也梦不著。 光一向直心直口，只期有益于人，亦不怕人谓我无知无识，只知念佛，故于有缘者，皆如是与彼说之。汝虽不相识，然以了愿师再三祈求，故亦与汝说之。 ——《印光法师文钞文钞续编 致罗世芳居士书》 至于研究教义及密宗各义，亦不过开发智识而已。若欲资之以了生死，则断断不能。 何以故，以彼各宗，皆须自力修到业尽情空，方有了生死分，否则纵令悟处深，功夫高，功德大，皆莫能了（生死）。 唯净土一法，不断惑业，可以仗佛慈力，带业往生。此之法门，非一切法门所能比拟。若无真善根，断难彻底信。 ——《印光法师文钞 三编 卷三 复马宗道居士书一 》 印光大师开示：须知吾人欲了生死，实不在多，只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。” ——《印光法师文钞三编 复唯佛居士书》