唯识学根本经典《楞伽经大义今释》字幕版有声书114集全 南怀瑾先生著｜乐道闻书院制作
月光心海:
佛是迦毗罗卫国太子，生来就是要继承王位的，他爸净饭王怕他出家，非常宠溺他，给他娶好几个正妃，还有大量的宫女伺候他，让他在自己的能力范围之内，尽情的享受生活。并禁止他看到一切不好的事物，病人，老人，si人，战斗，都不许他看。因为他出生时，婆罗门祭司预言他可能会出家，所以他爸爸从小就要杜绝他一切出家的想法。后来，太子出游巡视自己的城市。他爸虽派人仔细提防，但他还是机缘巧合的看到了老人，病人，和印度特有的露天焚烧si shi（至今恒河边依然如此）他一一询问手下，自己，也会这样吗？他的仆人不敢撒谎，告诉他人人都差不多要这样子，包括您。何况在印度的文化观念里，死亡并不是生命的结束，而是新生的开始，每一世的命运虽由于上一世所做业行（善恶）的不同，而差异巨大，但都有结束的一天，在此期间，不可避免的反复感受老病si等众苦煎熬。
太子顿感人命的脆弱，人生的无常，不固定，不可测， 继续行走，在郁闷之时，又见到一个出家沙门（修行者，苦行僧，这种人印度至今遍地都是，他们属于不同的教派），太子看他打扮的稀奇，就和他聊天，问他是干什么的，他说自己为了解脱生死轮回痛苦，而抛弃无常的世俗生活，出家修行，寻找解脱的真理。太子说这可能吗？苦行僧坚持认为这是可能的。因为禅修带给他的美好体验，是深刻的，真实的！他相信继续通过修行，突破自己的生命局限，终能达到所希望的解脱。
悉达多太子，是个毅力坚决的人，回宫以后，这些见闻，久久不能忘怀，看到美丽的宫女，嫔妃，父王，王宫，和看似美好的王室生活，进行了深入的思考，感悟到其本质是无常，是苦。在一个夜里，告别妻儿，父王，偷跑出家，远走各地，拜访不同沙门团体的明师（仙人），学道，苦行，一心探求能使自己和众生摆脱生死苦恼的真理，并为此不懈努力。最后他学了各教派的知识，修行理论和方法，通过禅定训练，一级一级的突破生命的，心智的局限。从初禅，二禅，三禅，四禅，到四无色禅，达到了一个生命所能达到的最高水平。达到了各教派所认为的‘解脱境界’，不同程度的禅定， 体验到了不同层次生命的自由喜乐。
但他认为这些，还是不彻底，仍然有隐患，有局限，会招致苦，引生苦。后来他又自己独自去往寂静的雪山下，丛林中，绝食苦行六年，一天吃一点点麻，和野麦，完全凭禅定的力量支撑生命，经过六年，饿的皮包骨头，却达不到自己想达到的解脱，又舍弃了苦行，恢复乞食
【回复】保证体力，不再用各派沙门团体认为的极端折磨自己的方式去追求解脱
（至今印度叫各教派苦行人的苦行依旧五花八门，有身体四周点火头顶火盆五热灸身禅思的，有天天长时间站在水里露个脑袋，或躺带刺的荆棘丛上冥想的，有在头顶和泥浇水种水稻的，有一生金鸡独立不躺下的，有一生满地打滚不起来的，有一生举手不放下的，有一生只吃花草，水底打坐，甚至学牛，学动物来做各种常人无法想象的极端禅修的，虽然他们个个都活的很满足，很多神通广大，毅力超人，但fo 已实践过，证明这都不是真正的解脱 之道）。
最后走到了印度菩提迦耶，在一棵大树下，铺草安坐，发誓若不能实现彻底的觉悟和解脱，摆脱一切生命束缚和生命苦恼，宁碎此身，决不起来。
在深入禅定许多天，在极深的禅定境界中，突破了生命的重重限制，终于在一天的凌晨，觉悟十二因缘，四，证悟宇宙生命的真相——缘起无生，解除了一切三界六道生命的限制，无知，苦恼，达到了正觉，正确的觉悟，彻底的解脱，由于他是释迦族的王子，被印度人尊称为释迦牟尼。牟尼，就是圣人，释迦族的圣人。他又称为fo 陀，也自称为fo 陀，fo 陀，是正觉者的意思。
之后佛fo 陀出于对一切轮回苦海中，往来沉浮的生命的慈悲，用这个身体的余生，有有缘人，愿意解脱生死苦痛的人，非人（鬼神，诸天等等）众生，诉说自己觉悟到的，可以解脱生死迷网的真理，用神通，和智慧，教化众生，足迹遍历恒河两岸，印度诸国（当时印度类似春秋战国，大小国家林立）。
月明沧海v:
听列诺布仁波切的诗
一切都是虚幻的心所创造的幻觉
所有的幻觉都是由虚幻的心所构成
对于相信一切都是虚无的人，永恒是幻觉
对相信永恒的人，虚无者的观点是幻觉
然而对佛教徒来说，他们的想法都是幻觉
过去是幻觉，因为我们现在无法看到。
未来是幻觉，因为我们现在无法利用。
当下是幻觉，因为我们无法找到它。
若一切都是幻觉，那么历史也是幻觉。
若一切为实有，那么历史也是实有。
所以，请您，所有幻觉中最神圣之主fo 陀啊！
请您加持这篇短而虚幻的历史，这是我虚幻的朋友们要求我所写下，
愿它能够利益所有幻想的众生们！
bili_88502811761:
感谢感谢！一直需要这个，还有字幕，[打call]太贴心了！👍👍👍赞一个[星星眼]月明沧海v:
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