佛教的世界观｜揭秘三界唯心，万法唯识的奥秘，说明万物的遍计执，依他起，圆成实三性
月明沧海v:
人生在世，总要探寻生从何来，死去那里。自己是谁的问题。否则吃饭是为了活着，活着又是为了什么？这世间，人创造的一切都服务于人的生活，而人生活的目的应该是为了发现只有人才能发现的生命真相，解除一切生命困惑和痛苦。否则，为活而活的动物有什么区别？
佛说：
若人生百岁
不解生灭法（生死的真相，生命的实相）
不如生一日
而得解了之
研究佛理，就是为了解开自己的生命之谜。
智者信服于事实，凡事有可信之理→理论证据，和确凿的事实证据两大证据作为支撑，即有相信的必要。犹如良马不需要鞭子抽打在自己的身体上才知道跑，只要见到鞭子的影子向自己挥舞，就会跑的。等鞭子狠狠抽在自己身上才跑，那是呆马。
佛法的合理性就在于不需要看到轮回和解脱，才能相信，凡事都有正确的原理，明白了原理，看不到也会相信。
对佛法要有正信，和正见，正确的信仰是知其然又知其所以然，是理性，明白的相信，是能说服自己的合情合理的智信。
如果不懂就信了，那是迷信。
【回复】按佛说自己不实证到轮回和无生无灭的本性，光明白道理理论，是不能解脱的！月明沧海v:
宗萨钦哲上师《正见》：如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：
一切和合事物皆无常（诸行无常）
一切情绪皆苦（诸漏皆苦）
一切事物皆无自性（诸法无我）
涅槃超越概念（涅槃寂静）
这四句佛陀宣说的话，称为「四法印」。「印」在此处意指确定真实性之印记。虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切......
如果我们能在四法印之上再发展善行，会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢？
如果你认为，并非一切（因缘）和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切（贪嗔痴慢疑等）情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切（缘起）现象都是如幻而性空的（因缘合和而生的事物皆无独立的自我主宰性、实在性和固定性，如梦如幻），如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。
如果你认为（对缘起性空实相的）证悟存在于时间丶空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。
【回复】回复 @摇滚岩石 :三法印出处考证
三法印的内容可见于《杂阿含经》，但将这三种教说并列，称为三法印，可最早追溯至根本说一切有部毘奈耶。
在南传的上座部佛教中相对应的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南传佛教将其作为一切万法存在之特征。
三法印，四法印，并不是一部两部经那么说，而是所有小乘佛经，都在说这些内容。
只是有的把这几条宗旨明说出来，有的只是发挥延伸，不提出来这几条名词。
就像佛自己说的，佛说的所有小乘佛经，都在说苦，和苦的止熄。
佛在小乘巴利经藏《中部》（相当于汉传佛教的中阿含经）第22经说的：“从前和现在，比丘们！我只说苦和苦灭。” 又说：“我所解释的，又是些什么呢？我说明了苦、苦的生起、 苦的止息、和灭苦之道。鬘童子！为什么我要解释这些呢？因为它与义相应、与法相应，与修练身心的梵行有根本上的关连，可令人趣智、趣觉、趣涅盘。因此我解释这些法。”
【回复】回复 @摇滚岩石 :大乘一实相印出处考证
《妙法莲华经》卷1〈方便品〉中佛说：“我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。”智者大师在《妙法莲华经玄义》卷8中说：“释论云：‘诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说。修之得道。无三法印即是魔说。’大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道。若无实相印，是魔所说。”
【回复】回复 @摇滚岩石 :四圣谛，三法印，是衡量小乘正法真伪的标准。实相印，是衡量大乘正法的正确标准
镜公子SSI:
遍观自己和旁人的人生，还是佛的智慧圆满[星星眼][星星眼]。月明沧海v:
佛经说的“三千大千世界”，不是仅以人类视角，人类的立场在讲述我们所能感知到的物质世界。而是包括了人类在内的六道众生各自所能感受的外部世界的“总集”。
六道众生由于彼此的业因果报应不同，都活在与各自的业力水平相符合，相适宜的世界里，即使同在一个地方，也不在一个空间，互不妨碍彼此的生活。
如果以人的视角绝对正确的立场去观察宇宙，就无法发现完整的宇宙真相。六道众生不同的业力，决定其成为了不同的物种和生命形态，并且拥有不同的生存空间、物质组成，和时间观念。
看云者:
这位老师名字称谓是？？？想听一听他其他的音频开示
【回复】回复 @月明沧海v :谢谢指教。不胜感激。月明沧海v:
佛经说六道众生生活的娑婆世界，也就是堪忍世界，是一个完整的三千大千世界，其中包括了三界六道众生所处的不同时空，是四大部洲人类时空，三界诸天天人时空，海底阿修罗时空，地下地狱时空，与人间重叠的鬼神时空，旁生（动物昆虫）时空的总集。
其中的三千，和三界，是互相匹配的。
三界，又是和六道互相匹配的。
有情众生包括有欲、禅心、空心三种精神境界，和善业所感的人天修罗，恶业所感的鬼畜地狱六大生命种类。
欲界六道时空，加色界初禅各级梵天，是一个小世界。
千个小世界加一层色界二禅各级梵天，是小千世界。
千个小千世界加一层色界三禅各级梵天，是中千世界。
千个中千世界加一层四禅各级诸梵天，和其实并无固定处所，没有物质形态的无色界四级空天，是一个完整的大千世界。
宇宙法界是无边的，若以娑婆世界为中心，上下四维十方各有无数大千世界存在，其中有和娑婆世界一样依众生共同业力而形成，有六道轮回痛苦的浊恶世界。有的是诸佛为了救度众生解脱生死苦海，特意以慈悲愿力（佛神力）创造的，没有生老病死等轮回痛苦的清净世界，阿弥陀佛的极乐世界就是其中之一。月明沧海v:
人非圣贤，尺有所长，寸有所短，不论仁泽法师现在如何，他过去讲的这个佛教世界观介绍，或许不合科学，但合佛法，不是一无是处，否则我也不会发，你要是具有佛法常识，佛教历史常识，就知道他说的有些方面非常有真知灼见月明沧海v:
佛经说六道众生生活的娑婆世界，也就是堪忍世界，是一个完整的三千大千世界，其中包括了三界六道众生所处的不同时空，是四大部洲人类时空，三界诸天天人时空，海底阿修罗时空，地下地狱时空，与人间重叠的鬼神时空，旁生（动物昆虫）时空的总集。
其中的三千，和三界，是互相匹配的。
三界，又是和六道互相匹配的。
有情众生包括有欲、禅心、空心三种精神境界，和善业所感的人天修罗，恶业所感的鬼畜地狱六大生命种类。
欲界六道时空，加色界初禅各级梵天，是一个小世界。
千个小世界加一层色界二禅各级梵天，是小千世界。
千个小千世界加一层色界三禅各级梵天，是中千世界。
千个中千世界加一层四禅各级诸梵天，和其实并无固定处所，没有物质形态的无色界四级空天，是一个完整的大千世界。
宇宙法界是无边的，若以娑婆世界为中心，上下四维十方各有无数大千世界存在，其中有和娑婆世界一样依众生共同业力而形成，有六道轮回痛苦的浊恶世界。有的是诸 fo 为了救度众生解脱生死苦海，特意以慈悲愿力（fo 神力）创造的，没有生老病死等轮回痛苦的清净世界，阿弥陀佛的极乐世界就是其中之一。
【回复】回复 @月明沧海v :谢谢～
【回复】回复 @旋舞的星星 :能不能看懂我上面写的，写的多直白，多明白
若以娑婆世界为中心，上下四维十方各有无数大千世界存在，其中有和娑婆世界一样依众生共同业力而形成，有六道轮回痛苦的浊恶世界。有的是诸 fo 为了救度众生解脱生死苦海，特意以慈悲愿力（fo 神力）创造的，没有生老病死等轮回痛苦的清净世界，阿弥陀佛的极乐世界就是其中之一。月明沧海v:
佛学常识大全｜圣严法师《正信的佛教70问》全集字幕版有声书 https://b23.tv/GIbFPP0月明沧海v:
佛学基础《射向怀疑的箭》揭秘佛教宏大的宇宙观和生命观，探讨须弥山四部洲的位置，及佛法与科学的差别 https://b23.tv/IHluvnJ月明沧海v:
【三法印、四法印、大乘一实相印的出处考证和含义解读 】 https://b23.tv/l8hcCHo
胡羡雨:
顶礼法师，这位法师讲的非常有真知灼见👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻月明沧海v:
警惕不要误解“不执着”“无分别”而入狂禅，要远离狂禅分子 https://b23.tv/eOWaaIH
净土十三祖 印光大师说过一切凡夫都有二病，一，狂妄，二，愚痴。
狂妄的执理废事，鹦鹉学舌说一切皆空，本无生死，不用解脱，心是净土，心是弥陀。不知道理解不是证悟，不能实证生死了不可得，因果轮回，生死往返，一样不会了，如果想明白就解脱了，你就不用无始轮回到今天，出现在这里了。
愚痴的执事迷理，觉得自己业深障重，无智有罪，何敢奢谈解脱？作些好事，做个好人就心安理得。不知轮回解脱，只在迷悟之间，循序渐进修行，人人可以解脱。
都不能事理圆融，丧失了对自己的自知之明，因此把对佛法的理解当做证悟，甚至把误解当做理解。
如果一个人不能理性的对待佛法，对待自己，就会目空一切，眼高手低。
无论何人，空谈不务实修，都不能解脱生死。
用小乘四沙门果，大乘菩萨五十二贤圣位对照自己，看看自己断了几惑，证了几果？无始轮回迷网，不是靠说断的，好听话谁都会说，而解不解脱，都有标准，不是自己说了算。
在哔哩哔哩一搜能看到十个开悟的，贴吧我还见过自称成佛的，还有一边杀鱼，一边观照无我无鱼一切了不可得的，我已经习惯了，如此，皆是地狱种类。
