空之境界：奈须蘑菇在雪夜关于中日审美的对话

空之夏影:
另外我不是很懂up是从什么角度来写这篇文章的，但是老子推崇的无为并不是不等待或者是不作为的意思。无为是指顺应道，是什么人干什么事，让道顺应其道。空境的美学意识还是物哀的，这里的道教元素大概只是借来写设定

【回复】emmmm有没有可能215最后说的和【两仪式】 最后阐述的【孤独是普通的活着普通的死】 本身已经是中国道的思想。 只不过，道对此阐述的是【顺其自然】 而蘑菇这里认为【人类本就各不相同，因此才是普通】
【回复】回复 @雪中石 :我只是想说你的文章并没有在强调中国传统美学，或许蘑菇有借用，但他没有对话。举个例子就是轩辕剑3的故事，赛特追寻王道来到中原一路的所思所想，那可以叫一次对话。奈绪蘑菇借用道教和道家哲学的概念，但我没有从你的文章看到美学的对话，你的辩证过程也很奇怪，你把虚幻设定跟道家哲学直接拉扯到一块不做条件，我想应该叫不上严谨
【回复】难道你眼中的黑桐是不等待不作为吗？
张谦逊:
从日本的文化底蕴到中国传统哲学的底层思考，受教了。

Lyre_01:
物哀的意思不应该和真情流露差不多么

【回复】回复 @雪中石 :我也算是业余学摄影的吧，在日系摄影、日本美学方面有所研究，我所学到的关于日系美学是指“物之哀，幽玄美，侘于寂，美存在于阴翳波纹和明暗交替之中。”我也是曾经听富士的官方课程老师说的是其中的物之哀指的是把世间的万物放在心中思考所表达出来的情感，例如悲伤 开心 愤怒诸如此类
【回复】说的好，我这边没做过详细调查不好断然，但从大量日本作品来看，我认为生死观占据他们物哀定义的大量篇幅，即便像他们自己定义的物哀是一种更高层次的审美，但是我这边仍认为他们社会最明显的特征仍然在生死观里面。如果有详细调查过风俗民情的，也欢迎来反驳我，我也好潜心学习。
【回复】物哀不应该包括了喜悦 愤怒种种情感么
爱吃豆沙的天使:
很有意思的角度，尤其是对心灵错位的看法受益匪浅，菌类能有你一样平等对话的读者真的幸运

怎么游不动了:
不同视角的解读很有意思，而且也很自洽，认为时间是连续、流动的这种想法，其实是人类给自己上的安全弦，观察的行为导致了现象实在化，赋予了其意义性，读空境感觉最有趣的点之一就是蘑菇覆于常识，对因果律的创作解释

源初丶Original:
镜像阶段是在婴儿没进入象征界还处于想象界的时候，a到moi的一个误认，这玩意怎么能扯到阴阳去的。。。

【回复】确实，与其说是镜像阶段，不如说是谢林先验唯心论的开端
准_月:
在佛教，色法rupa有变坏之义。而有为指由因缘造作所生之法。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。有所生法，必有所灭。 法也可以定义成意识的对境，而意识就是对法的觉知。唯识认为能见与所见都是自心所现的。在第三转法轮里，空指的是二取空（不存在别别独立的能见所见,有的只是虚妄分别/“识” 与 空性）

【回复】顺带一提，无为在佛教指不由因缘造作之法。如般若经言“若佛出世，若佛不出世，法界法性本来如是,不生不灭” 真如，法界，法性是实相的表诠，空性，涅磐，解脱是遮诠。
冷月无声53:
虽然有点过度解读，但解读的内容很有意思。很好的内容[打call]

眼の影:
受益良多，果然还是要多读书，多见识

Rileeyxxx:
看着视频，想到以前还和空之境界的一名画师聊过天[滑稽]

【回复】以前是去日本留过学吗？居然能接触到武内崇。