鲁迅:‍历史上写满了仁义道德，仁义道德掩盖下只有两个字：吃人 戴锦华-北大教授

bigbang1227:
要想自己吃人必须要别人仁义道德，很明显吧

【回复】初中很喜欢看历史书，结果看着看着就自闭了，民众实在是太惨了
【回复】回复 @bili_68227494020 : 是的所以我更悲观了
【回复】回复 @西起之风 :然后你很大概率变成了民众。[tv_白眼][tv_白眼][tv_白眼]
猪_是看来过反:
世界上没有新鲜事儿，历史总是一遍遍的重复

【回复】商祭后人类是变好了，要是历史重复人类就完了，天天战争了！
【回复】回复 @被判二百年 :戴老师说她不希望自己活到那天，我们一定会经历[笑哭]
渊眸:
视频中后续关于现代文化的思考，和复旦大学王德峰教授的一个想法异曲同工，我们的民族到了要重新审视自我的时候了，民族要论道了，到了要重建精神家园的时候了

bili_27108226:
你每个视频都是十来分钟，你不觉得很容易断章取义吗

【回复】其实也没什么好断章取义的，通篇贯彻中心思想，从未离题
【回复】完整的之前up有传 可能被下架了
【回复】完整版能过审嘛就直接y
呆吉凛:
鲁迅与其同时代的思想家们，在喊出批孔的口号时，更多的还是抱着“取法乎上，仅得乎中”、“不破不立，破而后立”的想法。为的是在旧道德旧思想盘踞的土地上扫出一片能让新道德新思想萌发的空间。传统儒家思想的自身优点他们大多不可能不知道，但是“儒家的优点还需要夸？夸的太久了，得开始批判了！”。放在今天也是类似的道理，“西方的优点还用继续夸吗？”

【回复】曾仕强：我们最大的错误就是说，“中华文化里面有瑰宝，也有糟粕”，这句话是不成立的！中华文化无所谓对错，就看你做不做得合理，你做得合理，它就是瑰宝，你做得不合理，它根本就是糟粕。
波波波类个比:
确实言之有理，但我觉得随着社会的进步，中空最终会被填满。如果站在精英视角下，文化虚无，但站在大众视角下我们正在为新中国自己的文化在世界上站稳脚跟而努力。

【回复】“新中国自己的文化”，我觉得这个词语就足够让人觉得担心了，无根之萍
【回复】你指望被打散的原子化的人能产生什么文化
【回复】回复 @吖夜 :确实，一说这种陶瓷话，除了让我感到一种虚无的高瞻远瞩感之外一无所获，主客体关系是什么都一无所得
菲克1991:
确实是理想主义者[doge]电影人跟艺术家应该区别还是很大的吧

Warninger:
说白了就是不能用21世纪的价值观去判断16世纪的人，社会不一样，观念不一样，当然对他的判断和理解就会有偏差，也许在那个时代他做的是正确的，在现代就是错误的。

【回复】你有没有想过你说的这番话就是一堆废话，你再想想我们为什么会靠讲一番废话来去批判那些错误思想
【回复】我笑了，原始人你高尚你给我说时代不一样
【回复】回复 @划破天空的宁静 :16世纪的价值观:三纲五常 21世纪还有吗？
故乡的猫爷爷:
这戴老师骨子里，就是他文人至上，他要保护他这个神坛，他最恨的就是把他打下神坛的人，剩下的全是在糊弄人，而他骨子里有西化的形象，把他的读不懂，你，被他的光环所迷惑

【回复】这些学者真正的去研究这一点了吗？鲁迅的老虎尾巴，但是不能否定鲁迅的文章，但是鲁迅逮什么反什么，总有他错的一面，老虎尾巴就是一个佐证
【回复】鲁迅，是在一个时代背景下，再加上他的性格，才有了鲁迅的风格，但它不代表中国历史的全部，我们不能否定鲁迅的文章，他的影响力，但我们不能拿鲁迅当唯一来否定中国5000年文化，他在这儿不断的重复这几个字，吃人，如果你看他在说西方文化的时候，他不这么说，要看所有的视频，在不同的节点，会体现出他内心世界的东西
【回复】各自有各自的研究领域，所谓的文人至上有失偏颇，你难道想在航天器的设计图纸里面看到社会批判性论据？
量子玫瑰心:
正在看中国通史，隋唐篇，不能苟同鲁迅先生。

【回复】我觉得可以这样理解。古代的一些文化传统在当时来说有积极意义，随着时代发展会过时，当它被一直教条式地沿用甚至利用来阻挡新事物生发时，就变得有害了。鲁迅先生的发声更是一种刺激人文觉醒的猛药，猛药肯定是不能一直喝的，它是对症的。你病好了以后可以不用再喝，但你不能否定它的作用。
【回复】鲁迅先生的行动和说法一直以来始终符合自己说的话，即：你要开窗，一定会有人来反对，但你要是喊掀屋顶，他们就会同意你开窗了
【回复】那只能说你没读懂，压根没懂那些文字背后是啥
Lhg78421:
啥是人啥是人类社会，人或人类社会唯一能确定的就是不确定性，而自然宇宙是确定性。逻辑做不了价值判断，对于不确定性的人类社会，符合逻辑并不一定就是有效认知，而对于确定性的物质世界，符合逻辑就是有效认知。 这个女教授完全陷入以为逻辑理性就能认清人类社会一切的误区，认知层面已经完全西方化。

【回复】回复 @bili_8161993 :看不懂人家说的话就来喷？ 层主的意思是：如果认为单纯的逻辑理性就可以认识人类社会的全部，就会陷入误区，而这个误区的发源就是西方的启蒙运动初期，而这个误区西方学界本身就批判过，所以层主这句话没问题
【回复】宇宙中三体的环绕也不是确定的啊。是不是可以解释为什么都不是确定的只是在某个时期需要被解读为确定这个需要的时期的确定
分神树下:
中国应以自身的需要改变世界，以世界的需要适用世界。

故乡的猫爷爷:
你注意在不同的环境中，他的用词，他很犀利，但每个用词里，你好好去捕捉，他是有目的的

【回复】这就叫做春秋笔法[doge]，刷视频刷多了，自然能看出来
happyeye1:
初闻不识曲中意，再听已是戏中人。人是社会性动物，终究会加入到社会中去，不知不觉中加在“菜和饭中的妹妹的肉”这个事情几乎是必然的。 易中天就说过中国儒礼中的阶层是有的是相对的，君君臣臣父父子子，君要有君的样子，臣要有臣的样子等等。在我看来，初看或者说放到过往的历史中是没法分辨其对与错的，但我要说的是，其整个辨别逻辑本身是线程的至多是平面的，绝非是立体的

嘉宝凯莉:
讲仁义道德，尚且吃人。不讲仁义道德岂不是更加吃人吗？吃人的不是孔孟的仁义道德，而是法家的驭民之术。儒家思想只是法家统治术的外衣，里面的法家内核才是杀人的刀、吃人的怪物。儒家思想发展到汉朝已经变味了，到了明清真的变成了吃人的东西，他们把先秦儒家的那些温情脉脉的伦理道德用法家的强制手段极端化，用刑罚保证这种极端化，让温情脉脉的伦理道德变成了吃人的怪物。这是法家驭民之术最顶级也是最残酷的手段。

玛雅冰川:
所谓仁义道德不过是赚取利益的工具 如果仁义道德无法赚取利益 反而会损害利益 不会有人做出仁义道德

【回复】快说你是来辽宁旅游的😅
【回复】回复 @拉普拉斯草原上的狗头 :正直善良和刚正不阿是好人必备的，称不上圣人。
【回复】回复 @拉普拉斯草原上的狗头 :海瑞极其稀有啊，呵呵。
赏月寻欢:
主体不都是马克思主义。学习现代先进文化，也不叫精神殖民吧。

赏月寻欢:
你真觉得没经过殖民历史吗？清朝玩的不是殖民。呵呵

LAnneau-29:
政治是一羣老頭爭權奪利，讓年輕人賣命的致命遊戲