《中国巫术通史》是一部质量较高的、深入全面研究巫术的中国俗文化专著

华夏传书:
第一节 什么是中国巫术 第二节 由巫师的称呼概谈巫术 第三节 巫术经典咒语的流传 第二章 巫术与原始医学、原始艺术 第一节 巫术与原始医学 第二节 巫术与音乐舞蹈 第三节 巫术与绘画雕刻 第三章 巫师的条件、类别、名称、古名拾遗 第一节 巫师的基本条件 第二节 中国巫师的类别 第三节 中国各民族巫师名称一览表 第四节 古代巫师名称拾遗 第四章 巫师的装扮与乐器 第一节 巫师的装扮 第二节 巫师的乐器 第五章 贯穿中国巫术史的四大类巫术 第一节 交感巫术原理及其多种形态 第二节 模仿巫术原理及其多种形态 第三节 反抗巫术原理及其多种形态 第四节 蛊道巫术原理及其多种形态 第六章 原始时代巫术 第一节 神话与巫术 第二节 最古老的巫师居处——巫山 第三节 踩脚印——原始时代交感巫术 第四节 原始时代求子的模仿巫术 第五节 原始时代无头模仿巫术与适音巫术 第六节 原始时代立桃人模仿巫术 第七节 原始时代神判_一角羊判案 第八节 原始时代占卜巫术与历史发展三阶段 第七章 商周时代巫术 第一节 厌胜九鼎争夺战 第二节 商代巫师如何创造中国文化的历史 第三节 商代巫师治国概述 第四节 商代模仿巫术与交感巫术 第五节 周代交感巫术、模仿巫术及蛊道巫术 第六节 周代厌胜巫术 第八章 《周易》的产生及其卜卦条文的民俗性 第一节 《周易》时代背景及其八卦的设计和演绎 第二节 《周易》卜卦巫术的文字内容 第三节 《周易》卜卦巫术条文

【回复】回复 @-松下客- :看过，看到一半的时候，就看不下去了。
【回复】回复 @記憶深處的旅行 :萨满教的话可以看一下《金枝》，弗雷泽的作品，质量还蛮高的
【回复】没有关于东北亚萨满教的收录，是吗？
华夏传书:
第九章 春秋战国时代巫术 第一节 春秋战国时代模仿巫术 第二节 春秋战国时代交感巫术 第三节 春秋战国时代四灵巫术信仰形成的精神力量 第四节 春秋战国避邪物与白茅禳枭、瓦当厌胜 第五节 春秋战国厌胜物的发展 第六节 战国时代蛊道巫术、指甲巫术、占卜巫术 第十章 春秋战国时代算命术的衍化形态——敦煌本《立成孔子马坐卜占法》与《周易》 第一节 概述与题识——传说孔子作马坐卜的《周易》来源 第二节 录文与认识——打卦的四个要点 第三节 课抽贯穿《周易》哲理与辩证法 第十一章 汉代巫术（一） 第一节 汉高祖及其子孙信奉的龙厌胜巫术 第二节 汉高祖及其子孙信奉的龟厌胜巫术 第三节 汉高祖及其子孙信奉的凤厌胜巫术 第四节 汉高祖信奉铜人厌胜、方镜厌胜、鉴厌胜 第五节 汉代厌胜钱的反抗巫术 第六节 汉代厌胜巫术 第十二章 汉代巫术（二） 第一节 汉代流行的占卜巫术 第二节 汉武帝笃信巫师之言及脚印巫术 第三节 汉代巫史的特点 第四节 汉代交感巫术 第五节 汉代模仿巫术与蛊道巫术 第十三章 汉代《淮南万毕术》巫术 第一节 《淮南万毕术》及其作者 第二节 《淮南万毕术》模仿、交感、反抗三类巫术剖析 第三节 《淮南万毕术》巫术试验残条钩沉 第十四章 汉代改火巫术 第一节 改火巫术的产生及历史演变 第二节 春日改火巫术与青色 第三节 夏日改火巫术与赤色 第四节 秋日改火巫术与白色 第五节 冬日改火巫术与黑色 第六节 改火巫术的性质与遗留形态

杨杨杨也辛苦他考虑:
小时候偷偷翻这个被汉武帝看见了[微笑]

扬名龙啸九:
这个“巫”字，非常神奇，上面一横是天，下面一横是地，一竖连接天地，竖线的两边是两个人，意思很直白，两个人有通晓天地规律的能力，这两个人就是巫！

【回复】纯属附会，“巫”字的初文，徐中舒認為甲金文象兩玉交疊之形，玉在古代是靈物，古代的巫師用玉來獻祭神靈。所以用玉來代表巫師。鄒景蘅認為象兩「工」器交疊之形。張日昇則認為象布策為筮之形，筮是巫師的道具，好比規矩是工匠的工具，所以許慎說「與工同意」。
【回复】回復 @臭名昭著的SDG :这波属于是瞎掰碰上真懂的了[吃瓜]
【回复】其实「巫」字的象形意思，应该是一个人拿着两只乌鸦跳舞的形象，描绘的是施展巫术的场景，在甲骨文时期「巫」和「舞」是同一个字。不过你的这种解读方式也是挺有意思的[支持]
不喜麻烦的群某人:
有没有《秦汉秘传方术纪要》呢.....开玩笑,投个币支持下[脱单doge]

顿顿嘬面:
可以配合另一部讲解巫术的书《金枝》一起看

【回复】回复 @顿顿嘬面 :【《金枝: 巫术与宗教之研究》是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作】 https://www.bilibili.com/video/BV1GM4m1o7bS/?share_source=copy_web&vd_source=5a6324af0501b08f123750e7950fac21
施主我和你缘分已尽:
最近看书，刚好看到“自古医巫不分家”

【回复】巫和医在周就开始分家了，东汉末期就彻底分家了，张仲景的伤寒杂病论序中写道“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”指的就是那些不好好学医的人，到了灾病来临，降志屈节地去请求祈祷那些巫术祝由，觉得完全没有办法去求助老天。
【回复】其实没那么邪乎 画个zhou，弄个能量，然后不就引动能量了吗，当然得正
【回复】信巫者不医，不看看谁提出的话
六一要读牛津:
很棒的推荐，也会推荐给学生的，强烈练习艺术学理论的学生都看一看此书！

【回复】回复 @口鸟鼎 :因为很多艺术观念都会受到民俗或宗教的影响，比如米开朗基罗画的创世纪就是，艺术理论中要研究作者的创作环境。
【回复】为啥学艺术理论的要看这个
华夏传书:
第十五章 魏晋时代巫术 第一节 董卓、曹操、孙权信巫及其影响 第二节 魏晋时代交感巫术 第三节 晋代交感巫术的奇异形态 第四节 魏晋时代模仿巫术 第五节 变形模仿巫术的发展与创新 第六节 魏晋时代反抗巫术 第七节 魏晋时代蛊道巫术 第八节 晋代交感巫术《周易》占卜与郭璞占卜的传播 第十六章 南北朝时代巫术 第一节 南朝皇帝信巫与北朝皇帝反巫 第二节 南北朝时代交感巫术 第三节 南北朝时代模仿巫术 第四节 南北朝时代钱币厌胜巫术四个时期 第五节 南北朝时期反抗巫术 第六节 南北朝时代蛊道巫术 第十七章 隋代巫术 第一节 隋高祖信巫及其广泛影响 第二节 隋代宫廷蛊道巫术 第三节 头发巫术与脚靡巫术的丧俗化 第四节 隋代厌胜巫术 第十八章 唐代宫廷信巫成风 第一节 唐太宗、唐高宗信巫术 第二节 武则天、唐中宗信巫术 第三节 《推背图》的产生以及影响 第四节 唐玄宗、唐肃宗信巫术 第五节 唐代宗喜巫及其广泛影响——赤山岭大捷巫师的贡献 第十九章 唐代民间流行的九曜算命术 第一节 九曜的来历与时代背景 第二节 《周易》与《推九曜行年容厄法》 第三节 九曜算命术之剖析 第二十章 唐代交感巫术 第一节 唐代交感巫术 第二节 唐代交感巫术与文房四宝通灵 第三节 唐代头发巫术与信奉道教“壶天”仙境 第四节 唐代发爪巫术与隐身术 第五节 唐代吹毛为虎的交感巫术 第六节 唐代的水巫术、脚印巫术与神判

圣母绿茶菟丝花:
正经人谁会承认了解巫术啊？必定是藏着掖着的好吧，又不是齐妃那种没脑子的，问了不了解，就承认了解。啧！此地无银三百两！你可以猜，但我就投蓝方了，就不承认了解巫术！咋滴。[偷笑]

等下ー个天亮:
巫是智囊担当，用远超常人的知识储备造福团体，民众将其当作巫与天地沟通的成果，但巫是离信仰最远的人

KMxhm:
我怀疑作者反复强调没有那样的黑魔法只是为了避免大家学