修行人还是去净土吧，魔当道的时代，这个最契机啊！
清静莲心:
灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转
我曾经幸福，然而脑病孩子的出生让人猝不及防，他不会走路说话瘫软在床哭闹打挺，我心力交瘁，此时队友却只想离开，我也爆发焦虑抑郁失眠心脏问题。
我想起小时候曾爬过一座山，和朋友抽签，自己是下下签，朋友是中等签。当时不以为然，后来朋友果然平凡顺利，而我现在遭遇的大难，难道就是我的宿命？
幸好最艰难的时候，我在善知识引导下开始修心修行。
师父告诉我们：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执著。
原来这个世界上，苦空无常才是真相。我拥有的那些事业婚姻家庭等，犹如梦幻泡影，一碰就灭，既然不长久，我也就解脱了心中的枷锁，勇敢面对人生的真相，接受了孩子的病情，爱他教育他帮助他。
师父说：我们在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。
我在老公想离婚时，痛心疾首，想尽办法挽回对方的心。修行后我学会了随顺善缘，化解恶缘，设身处地理解了对方的痛苦，用智慧圆融了家。
师父教会我们改命的妙法：多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。纵然是定业它也能转，但是要勤于念经、学佛，不要求神问卜。学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。
我于是拼尽全力念经放生吃素做善事积功德忏悔宿怨，明代了凡也是这样改变了他寿命短暂、膝下无子的宿命，最终子孙满堂，健康长寿。
而我的命运也真的在改变，
在我学佛的第三年，孩子学会了腹爬，第四年，孩子学会了四点爬，一个月后会摇摇晃晃地走路了，第五年，孩子学会了对话，第六年，孩子会做算术了，第七年，我收获了一个健康聪明的宝宝，第八年，孩子会串珠子了，第九年，孩子学会了写字，婚姻还在，我的身体完全康复，事业人际也越来越好。
原来，改变命运的基础是要有慈悲心。多想别人，少想自己，就能减少欲望，心灵清净；心不随境转，就能控制自己，主宰自己，做命运的主人！
【回复】事非经过方知难！您这才是真修行！火里生莲终不坏，释尊说以苦为师以戒为师才是真理，只有痛苦和规矩才能让人们成就。
【回复】回复 @梁生0452 :非常感谢您的鼓励，的确苦难成就人。当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法
【回复】随喜赞叹[保佑][保佑][保佑]
愿道心日坚:
本来就是禅净不二，净土不是随便念一念佛号就能去上的。
对于“魔当道”这三个字，我真是越发有体会，人心已经变态到很严重的地步了，不是骂人，就真的好多都心态不正常心理不健康，到处都是大把的npd和npc，他们别说灵性，连正常人性都剩的比较少，几乎都是被资本、物质和消费主义异化出来的异形了，他们已经难以体会到正常的、平淡的、知足常乐的、本就是人类天性中与生俱来不需要太多外物的那种天然本然的幸福。
货呵货:
慧解脱，定解脱，太难了。
那就念佛吧，顺便做功德，改陋习，往生极乐，继续修行，比娑婆容易太多了。
【回复】戒才是最难的，没有戒也不可能有定和慧，所以虚云法师最后只说了一个字：戒。做到这个定和慧会随之而出。
【回复】《六祖坛经》言：心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。
妙音dsy:
念佛有妄念是可以往生的 前提是一定要有深信切愿
蕅益大师 灵峰宗论：
深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生；
深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生；
深信切愿念佛，而念佛对便不散乱者，即是下品上生。
念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。
念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。
至于“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”
发表观点前最好还是先验证一下古德原话以及上下文比较好
这两句话出自憨山大师的《费闲歌》
但原话是“念佛容易信心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”
这里的“心散乱”指的是你信心散乱 而不是念佛功夫散乱
憨山大师的本意明明是说：如果你没有求生净土的坚定信愿而知道是在一句佛号上做功夫 那就算吧喉咙喊破也没用
因为带业往生是靠信愿感通弥陀愿力才得临终接引 而不是靠你自己念佛功夫有多高才能往生
可惜很多人根本不关心《费闲歌》的原文原意 单独把后两句摘出来以便随意发挥
结果就是以讹传讹越传越广 导致很多不明净土法门关要的人都跟着瞎引用 实在是贻害不浅
蕅益大师也表达过同样的意思
弥陀要解：
若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也
【回复】回复 @揭露哥 :杨宁是邪师
地藏经说：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到
只有两种人能到地狱 一种是菩萨的威神力 一种是业力
她自称到地狱度众生 等于是说自己是菩萨
真正的佛菩萨 暴露了身份 一定会立即就走 不走的 统统是假的
首楞严经云：
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转——或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真
阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？
经中说 真正的菩萨 阿罗汉再来的 不会暴露身份 都是“轻言未学” 唯独除了命终 暴露了身份就走
自称是佛菩萨再来 又不走的 都是惑乱众生的大妄语人 当堕阿鼻
【回复】回复 @妙音dsy :我说她是邪师底下还一堆人和我杠[吃瓜]
山猫自有喵计:
戒，是蜡烛
定，是火焰
慧，是光芒
是有先后顺序的，应该是这样。[妙啊]
【回复】交流方便，还是法华经第一义谛，实际上只有一个心，一个佛，一个念妙音dsy:
印光大师文钞：
念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。
如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。
彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。
凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。
蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。
【回复】回复 @随心自在465 : （2/2）
既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
娑婆世界，一切众生，于逆顺境，起贪瞋痴，造杀盗淫，秽污本有妙觉明心，乃无底之厕坑。既造恶业，必受恶报。久经长劫，轮回六道，乃不赦之牢狱。
阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。
欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报，及作未来得度之因而已。若信愿具足，则万不漏一。永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。
明空悲:
顶礼元音老人！[保佑][保佑][保佑][保佑][保佑][保佑][保佑][保佑][保佑][保佑][保佑]不知道哪个昵称合适:
如果这些大师都修对了的话，为什么会有末法时代呢？还需要等什么弥勒佛呢？
【回复】大师修对了已经上去了，菩萨的愿力无法去除世人的业力，毕竟人时刻都在造业
【回复】法弱魔强 就起名叫末法
来投胎的众生业障深重 信邪不信正 信假不信真
眼前的明摆着的现象：
儒释道 被贬为封建迷信 能接触到正法的 很少 正法的影响力很微弱
都是崇尚竞争 争名逐利 道德有什么用 道德又不能挣钱 电视 网络基本都是让人堕落的
从个人的角度说 无修无证 所以叫末法
如果你要是闻正法 如说修行 往生极乐 那对于你个人来说 现在就不是末法 而是正法
【回复】主要是科技、经济水平在提高，人们又疲于追求物质生活，所以很少有人会一心修道了，即使有菩萨乘愿再来，也难以挽回世道人心了，因为诱惑越来越多了。这就是所谓的末法时代。
愿离娑婆往生净土:
个人理解，信愿具足是前提，是必须的，在此基础上我们只要尽自己所最大的力精进念佛，必定往生，不要抱有任何侥幸心理，有所懈怠，怀疑等等，一心归命。
胡扯大师兄:
净土念佛法门，三根普被，利钝全收，凡夫依靠阿弥陀佛的愿力，可以带业往生。
【回复】https://www.bilibili.com/read/cv34808659/?spm_id_from=333.999.0.0dong泥巴坦克:
诚心一问：临终前能念阿弥陀佛接引的占比有多少？
【回复】我听善知识说很多人真到了那个时刻，反而念不出来了
【回复】要在中阴境界也能不颠倒迷乱，想起念佛才行。
【回复】聽說有個死囚，行刑前用了三個月時間唸佛，最後往生了。
明空隐士:
取舍拣择时～空已不空，有已是染[保佑]
修行到一定程度，越来越“见异”绝对是修错了！南无本师释迦牟尼佛[保佑]
【回复】觉，即了。
觉心，即佛性。
日常生活中，持五戒修十善，内修心性，于生灭境中，悟不生不灭灵觉之心。
