傅佩荣：太多人读王阳明，真的读对了吗？不妨先看看一本书
雪地乌鸦:
朱熹见诸相格诸相，但生命有尽而诸相无涯，以有尽格无涯，殆矣；王阳明见诸相非相，世间相皆为心镜上成的不真不实的影相，所以不用去弄懂万事万物，只要弄懂本心就好。认识本心比认识世界更重要。从佛家说无所住生其心，反之，真能生其心即弄懂本心了，自然就万相无所住即不需要格万物万相了。本心是常在的，万相是流光飞逝的变，该格啥还不明晰吗？什么菩提树明镜台什么泥塑菩萨什么庄严庙宇都是流光飞逝的相，本心才是映相的根源，才是自性可见如来。
【回复】1.王阳明不用佛语“诸相”“世间法”来讲学，从周濂溪、邵康节到二程、朱熹，再到陆王，虽然他们都受佛学影响，但都是排佛的。
2.王阳明也没说过世间为不真实的影像，恰恰相反，理学心学都反对佛家言空。“理学心学为公，佛学为私”这是他们共同的观点。理学心学都说“理”，只是对“理”的观点有较大差别。从程明道开始“识得此理，只需用敬”，到陆九渊“先立乎其大者”，到王阳明“致良知”，都认为心即理。而朱熹的理，类似于柏拉图的理念，即为形而上的。
3.王阳明心学是它是实践的学问，不注重理论上的说文解字，传道也是口口相传，他曾说，学而时习之，学什么内容习什么内容？后来的方法乃是知行合一。
4.实际孟子早就说过一句话：必有事焉，而勿正，心勿忘，无助长，未尝致纤毫之力，此所以存之之道。在这一点上，王守元的致良知、佛学的“诸法无我”，乃是一致的，即“存天理，灭人欲”。
【回复】朱熹是西方人的思维，他要是生活在现代，可能是个大科学家[doge]
【回复】朱子是遇事才去“格物”，而不是刻意的去格尽天下之物。就如同“物来镜照，物去不留。”很洒脱的境界。是后人误解了而已，不是朱子的本意。
Nunyhu:
王阳明还说了要在日用人伦间立住脚跟，人需在事上磨。只是想着搞定心，却不在事上去见真章，临事而忘，事来不知如何应对，又怎么能叫搞定了心呢
【回复】回复 @小打瓜呃 :很多人太心急了，不愿意多看几遍传习录，只是想着找一两句话让自己开悟，如此断章取义，可惜
【回复】回复 @小打瓜呃 :不好的念头怎么去除，越想去除它，越去除不了，因为你已经开始执着了
【回复】回复 @Nunyhu :我注《传习录》，《传习录》注我[doge][doge]
彩虹西瓜大帝:
所有的正知是否是良知？正知良知，就需要诚意正心。假如邪见邪知，是否是因为偏见。比如你尊重女性，你才能了解女性。假如你对女性有偏见，你的偏见就是你的知。但假如你不知道你的偏见，那你的偏见就是你的知，这种知会是良知吗？所以回到问题的开头，所有的正见是不是都是良知？假如你的认知很邪，你们说这就是真理。可真理可以是邪的吗？假如真理不可能是邪的，你要掌握真理，你自己就不能邪。格物致知，诚意正心。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
【回复】良知就是无私欲之心，心即理
你皮任你皮1129:
老板都黑心的很，人家可能故意讲一半，格除物欲翻译过来不就是钱财乃身外之物吗，啥物件不得用钱买啊[doge]老板开会也就有钱的捧个笑场没钱的捧个人场，谁听啊[doge]
【回复】某云说:我对钱不感兴趣
思想与人生:
朱熹完全向外，王阳明完全向内，按照傅老师的说法，这两个人都已经脱离了原始儒学，所以学习孔孟要回归原典，在向内和向外之间找到平衡点。
【回复】阁下若是看了传习录便知道王阳明先生是将朱熹和陆象山的学说合二为一了，并没有什么“偏”。先生所说的格物叫“格吾心之物以不正归于正，即是格物。”，“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之知于事事物物也。致吾心之良知者，致知也；事事物勿皆得其理者，格物也。”世上何来心外之物？
【回复】很热闹，看来大家的思想真的在向孔孟及阳明先生靠拢。很开心大家都有这样的认识，真的很棒。这一段视频，我是不同意傅先生关于阳明先生“四句教”的评论观点的，我看到的是傅先生并没有十分了解王阳明。我是完全认同阳明先生传承了孔孟儒学的精髓，圣人一点血脉就在人心良知之中，“致中和，尽其心，至诚，致良知”都是一个意思，也是禅宗的见性，也是道家的求真，都是一以贯之的那个“道心惟微”，就在审慎心中动机的那个“慎独”，也是集义之说，还是精一之论，就是修心修身下手之处，就在吃喝拉撒说话做事的每一刻。心中动机决定行为。
【回复】回复 @翩翩君子非少郎丶 :好，我仔细去看看[doge]
龙蛋依依爸爸爱吐槽:
阳明心学学习会：读不读的会我不知道[doge][doge][doge][doge]只要赚钱就可以了，挣钱吗，不寒碜
小盆友9776:
王阳明认为都是心的问题来自佛家的因无所住，而生其心。
对万事万物没有偏见，内心的力量自然升起，去做自己认为最合适的事。
而怎么做合适的事，是需要学习的。举例今天我读到曾子养志的故事，知道孝顺要养志，那么我以后照顾父母的时候就会更加注意。但是我昨天没读到养志只知道养体，你不能说我昨天照顾父母就不尽心尽力不真诚了吧？
说到底王阳明说是心的问题，是教人们怎么去激发内心善的动机（其实也就是傅老师说的向善），行善也需要不断的提高认知，例如读大学中庸。而傅老师把王阳明的心认作是全知的，这是有失偏颇的。
解码心音:
傅教授对王阳明的理解似乎和王德峰教授不太一致。我个人觉得王阳明的“心即理”并不是不需要读书，而是为人处世的道理就在我们心中，文化知识该学习还得学习。傅教授所说的倒是和禅宗的六祖惠能大师本身相符，据说他本人不识字。
长缨缚住龙:
格物不是明晰万物之间的联系存在的道理，哪里是格去个人的物质需求欲望呢，一个是先天存在的道理，一个是后天个人产生的欲望。
【回复】狂喜[脱单doge]什么时候一块去春游马国勇是我夫君:
我以为这个是一先一后，相辅相成的关系，不应该对立来看待。阳明说要搞定自己的心，是对的，心眼歪了，怎么看都不对，那不用看万物的，就算看了，也是以歪就歪，所以阳明兄第一步，最重要的是把自己的心搞定，不需要去看万物，只看自己的心，摒除一切恶念，追求自己的初心，所以严格来说，这位企业家说格除一切物质欲望也是其中的一部分，不是全部，一部分，很重要的一部分，那这位企业家能说出这样的话，说明他的心很正，虽然他处于商海，但是他丝毫不受影响，只能说明他的心很正。
那阳明兄说的只是第一步，把自己的心搞定以后，就应该体察万物，那就是朱大哥说的观察万物，这是一个验证，交换，融汇，蜕变，这是个非常宏大的工程，循环往复。
苍蓝飞羽:
不可否认，那个东北企业家确实提出来了一个好的理解，虽然跟已有的体系对不上。是不是可以以这个为初始版本展开一个分支呢？
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一切法如镜中像无体可得唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故扬名龙啸九:
王阳明的意思，好像是数往者顺，知来者逆的意思，其初难知，其上易知，本末也，反着来就对啦
