【西南大学】孟凡君教授逐句讲透《传习录》（完结）
该名称_不合法:
看了很多孟老师的课了，感觉讲课最精彩的部分就是“正名”，“格物致知”中“格”的意思在网络（百度）能了解到的意思还是“推究”。其本意我也理解，大抵是唯物主义的科学格物观。但是孟老师提出“格者斗也”，让人大开眼界，我也是深以为然。这种非于常人的观点，想来也是有小些人认为孟老师讲的是错误的原因吧
【回复】是的！圣道古今本一理，孔子之“克己”、曾子之“格物”，孟子之“求放心”，本是一气贯通，其旨大同。自程朱训“格”为“至”之后，“格物”便生“推究外物之理”之歧义，后人不假思索，以讹传讹，至于谬种流传至今，虽有王阳明指谬（格，正也），然犹有抱残守缺者。我不敢以立异为能，惟以追本溯源为指归。有人言我谬者，若能实证我谬，当即改之。若不能实证我谬，则恕我当仁不让。[保佑][保佑][笑]
【回复】佛教中也是讲究向内 而不是向外求法 格外物 大方向就是错的
【回复】回复 @琴剑书馆孟凡君 :老师好，我没有王阳明那种圣人的悟性，究极我思考也达不到他那种思想。我只是想从王阳明的思想得到一些启迪，以达到我目前情形下所能达到的一种格物，即自己的修心。不求思想于圣人一样，只求自己心安，教化于自己。
漫游one:
孟教授：王阳明的心学是不是通过致良知让我们的心达到纯善至善的状态，这样我们的就很难生出恶。因为我们的心就像一个投影源，外部事物和想法都是这个投影源投射出来的像。我们改变投影源之后，外部再呈现的事物自然也就改变了。就达到了孔夫子说的从心所欲不逾矩的状态，这样理解有问题吗？
【回复】您好，您理解的大体是对的，但在细节上与阳明心学略有出入。王阳明认为，人的本心原来没有善恶（无善无恶心之体），受到了外物引动才产生了善恶的念头（有善有恶意之动）。但是虚灵的本心只是随外境生出善恶，却不能分判善恶，只有通过致良知的努力，明了本心中的纯善恒照之良能（也叫善心、恒心、照心或良心），就能分判善恶了（知善知恶是良知）。接下来根据良知之心的分判，把产生的善念保持住，把产生的恶会驱除掉，格物致知的修炼工作就完成了（为善去恶是格物）。这就是阳明心学的修行次第。[抱拳][抱拳][笑]
【回复】回复 @漫游one :您好，佛家把心识分为八识，其中六识（眼识耳识鼻识舌识身识意识）既无恒也无审量，完全随外境而起伏动荡，这六识心也叫妄心（王阳明也叫妄心）。
第七识叫末那识，有恒有审量，佛家叫慈悲心（王阳明叫照心、恒心或良心），这个心能评判妄心的善恶。
佛家的第八识叫阿赖耶识（王阳明叫本心或本体），有恒无审量，能因外境而生发妄心，然不能评判善恶。
反过来说，王阳明的“无善无恶心之体”，说的就是阿赖耶识；其“有善有恶意之动”，说的是六识；其“知善知恶是良知”，说的是末那识；其“为善去恶是格物”，说的是末那识（慈悲心）之妙用。王阳明在论述过程中，有时把本心和照心合为一体，有时分开说，故阅读时要细细体会。[保佑][保佑][笑]
【回复】回复 @再说一遍我叫磕学家 :王阳明的解释比较笼统，就是“为善去恶”而已。孔子和孟子也论到了这个问题。孔子说“以直报怨”，“唯君子能爱人，能恶人”。孟子又说“君子莫大乎与人为善”。我觉得在“爱人、恶人”和“与人为善”之间，应该有一个度。
黑黑麦:
经常看到朋友们说“我要是能在学生时代听到这些教授讲课多好呀”等感慨，其实朋友，真要让你年轻时候学，你可能听都听不进去，学生时代多是理论，尚未实践。而现在的你已然步入社会，接触了真正的生活，这时便出现了迷茫，无奈等情况，此时恰是回来学习的好时候，因为这时你是带着兴趣，带着问题来学习，你的内心是多么渴望知识，而不是上学时被迫灌输的。还有光想着靠理论知识指导生活那是不可能的！所谓“活到老学到老”绝非空话！互联网的优越性体现了。
【回复】是的，自从出社会工作3年，我开始看佛学、心学、儒学、毛选等等很多书了，学生时代都不怎么感兴趣的。
【回复】回复 @琴剑书馆孟凡君 :[抱拳][笑]
酒徒曹祭:
孟老师，有没有时间讲一下《维摩诘经》啊。感觉网上很少有人讲《维摩诘经》
【回复】回复 @爱太阳的小松鼠 :谬赞谬赞！不会的东西太多了！[抱拳][抱拳][呲牙]
【回复】回复 @qwer123asdf369 :[保佑][保佑][笑]
大口炫米饭:
啊啊，谢谢孟老师，老早就想听阳明心学了[点赞][点赞][点赞]
【回复】回复 @吴春果 :太厉害了！[呲牙][呲牙][喜极而泣]
【回复】回复 @琴剑书馆孟凡君 :我将名字和头像都改了。😄
紧跟孟老师走。
May甜甜:
回答下你最后的疑问吧，你觉得心血有用，是因为今天你首先受了系统的工业化现代教育，拥有基本的方法论能力。所以心学作为一种思考问题的方法对你很有帮助。但心学本质上属于主观唯心主义范畴，放在主流教育体系里明显不合适，也没办法给出准确的评测简要标准，所以不可能放进主流教育体系里。
【回复】懵懂的看完这一百多个字，首先冒出来的念头是：所谓的“你”，是指哪位？
第二个念头是：凭什么断定“首先受了系统的工业化现代教育”？
第三个念头是：谁家的主流教育体系？
第四个念头是：“主观唯心主义”与“主流教育体系”哪里来的“明显不合适”？
【回复】还在讲唯物唯心搞二元对立。
【回复】心学的本质什么时候被断定是主观唯心了呢？王阳明从来没有否认事物的客观存在吧？望详细解释一下
九头身i:
老师，我还是有点疑惑没听懂君子不器是什么意思。还望老师能解惑[呲牙][呲牙][呲牙]
【回复】您好！《周易》中说的是“形而上者之谓道，形而下者之谓器”，所以“道”与“器”是既对立又统一的双方，“不器”就是“守道”的意思。另外，在先秦时代，“君子”有“君”的意思，所以“君子不器”就有“君王要明道”的意思，所以好的君王就叫“有道明君”，不好的君王就叫“无道昏君”。又因为儒学的宗旨是“修身、齐家、治国、平天下”，每个人都有为君的潜在使命，故笼统地称为“君子”。[笑][抱拳][抱拳]
【回复】回复 @九头身i :不谢！[抱拳][抱拳][笑]
【回复】回复 @琴剑书馆孟凡君 :[呲牙][呲牙][呲牙]谢谢孟老师
龙蛋依依爸爸爱吐槽:
吾心光明，夫复何言。。。但愿我离开这个世界的时候，也能到这个境界
琴剑书馆孟凡君:
感谢世宗教会了我录屏，这样就减省了天奇录制腾讯会议视频的时间了！[笑][给心心][抱拳]
【回复】哈哈哈老师太可爱，一直在学习进步，真了不起[奥比岛_喜欢][奥比岛_喜欢]
Butyou010:
感谢老师的辛苦付出，一节课两个多小时，我要认真的学完整个课程
【回复】感恩您！[抱拳][抱拳][笑]Butyou010:
没有老师的逐字讲解，我真的看不下去，领会不了徽州小商:
同理，现有理论认为宇宙由大爆炸而生，这理也不是终极理论。宇宙非有非无，吾心便是宇宙徽州小商:
吾心即是宇宙，所以人类探索到哪，宇宙就塌缩到哪，所以以现有理论去探索宇宙，宇宙根本没有边界，宇宙非有非无。。。吾心可能是无熵状态？孟老师，您看我这理解对不？只能算是理解，不算悟[笑哭]TomadLee:
孟老师，金刚经解说的视频下架了吗？
【回复】是的，可能点击量太大了。如果你想看的话，可加我微信（13883828860），我发给你！[笑][抱拳][保佑]
【回复】孟老师，现在还可以发吗？[星星眼]
