吉尔伽美什史诗（企图征服死亡的国王）

名字被占了等他先改名:
吉尔伽美什:我追寻一场伟大的征途，在泥板上刻下我的史诗，供人瞻仰，名流百世。 伊纳希尔:我卖给别人低劣的铜矿，收藏他们寄来的投诉石板， 被人发掘，在历史学的地位上和吉尔伽美什平起平坐

【回复】捉个虫，伊纳希尔卖的是铜锭
Doctor的渡鸦:
普塔乌纳什皮的名字意思就是“我找到了永生”。他在众神降下大洪水之前得到水神（或者智慧之神）的提醒建造方舟，又在众神因为无人供奉饿到头晕眼花的时候来到山顶上供，因此他被众神赐予长生。 还有芬巴巴（洪巴巴）其实不是怪物，是专门守护雪松林的守护者。泥板的内容缺失，因此不知道吉尔伽美什和恩启都为什么杀死了他。而且就现有的内容看，吉尔伽美什其实打不过洪巴巴，是他母亲请的伊什塔尔（名字可能不对）把洪巴巴打出硬直了吉尔伽美什和恩启都才消灭了他[吃瓜]

【回复】两点，1.我看到的版本里恩奇都和吉尔伽美什打芬巴巴是因为太阳神蛊惑吉尔伽美什去的，因为芬巴巴是大气之神那派的，本质上是神的权力斗争（苏美尔的神都挺拟人的）2.宁孙女神（吉尔伽美什的母亲）拜的是太阳神，不是伊士塔尔 信息有差别一大原因是吉尔伽美什史诗的泥板还在绝赞连载（出土）中，可能有些版本比较老，所以会有些误差
【回复】回复 @雪一万言 :那就是沙玛什了[笑哭]这几个名字永远搞不清楚[笑哭]
【回复】伊士塔尔看到金闪闪得胜而归和沐浴更衣的颜值，请求和闪闪结婚，闪闪知道这位女神的劣迹，用几十句不带重复的礼貌脏话内涵了女神，女神恼火向神王恩基借来天之公牛，搞乌鲁克主城，被闪闪和恩奇都反杀了
Schworz:
基于现实的神话故事，可能真有那么一位君主 他追求永生，穷尽一生却发现只是徒劳。于是他便写下了故事，来告诫后人，死亡是不可避免的，要着眼当下而不是追求不切实际的永生。

【回复】神话是历史的衍射，通过阅读早期神话可以了解那时的真实生活。《吉尔伽美什史诗》是后人创作的，六个故事创作时间前后大约相差一千年。
Aroma灬:
人们对苏美尔神话的印象都被型月带偏了

【回复】讲道理没有型月，我对苏美尔的了解可能就只有小学读的地摊文学了
【回复】可问题是没有型月 压根就没有这么多人知道它
乖离剑EnkiAlois:
苏美尔人属于一个非闪族、非印欧的民族，自公元前第四千纪开始到第三千纪末生活于南部巴比伦尼亚。他们发明了楔形文字，创建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神话、文学影响了其后的近东宗教，包括犹太教、基督教和伊斯兰教。苏美尔神话是世界上最古老的有文字记载的神话。

【回复】回复 @是倾仙呐 : 苏美尔人是被埃兰人灭亡的..跟闪米特人没什么关系，埃兰人一般认为是波斯人的祖先，应该属于雅利安人。苏美尔人就是闪米特人有关联..是圣经里面记载，犹太，阿拉伯人的祖先..亚伯拉罕离开自己的老家努尔（就是乌尔城）最后定居在现在以色列。
【回复】回复 @zzdhc :那也不能说就是，苏美尔人被闪米特人打败然后民族融合了，所以后面没有了苏美尔人，融合后的苏美尔人不是苏美尔人，谈何苏美尔人是闪米特人？
【回复】似乎苏美尔语是一种孤立语，和闪米特语系、印欧语系很不一样。。。
富含维生素矿物质:
非得把型月和真的史诗的考古价值进行比较是真的憨，只有不被遗忘，才有可能有更多人去探寻真实的故事，不然你要指望坐在家里突然想起来：中东那边四五千年前是不是有一个史诗上面有个国王？真是荒谬

【回复】你要说没有型月就没有吉尔伽美什，那确实月小鬼了，你要说型月在这个文化传播中没起到任何有意义的作用，那确实三次元卫道士了
【回复】回复 @开高达的Alice酱 :有什么问题？那些故意喷因为型月里知道历史而去查原典了解历史的本来就活该被骂，叫一句卫道士都是给他们脸了，你要是自己也是这种人那我没话说
【回复】回复 @开高达的Alice酱 :别管你是看中文版还是英文版还是楔形文字版的吉尔伽美什史诗知道的吉尔伽美什，都不应把他们俩并列起来比较然后获得优越感，你就像是把爱手艺的黑山羊跟闰土比较战力，然后说爱手艺碾压鲁迅一样鱼唇[呲牙]
ポン酢しゃぶ肉:
大洪水和方舟最早就是记录在吉尔伽美什史诗的，后面还有亚述帝国版本，亚伯拉罕三教纯纯是抄来的

【回复】回复 @人类自由而全面发展 :夏禹治水的和苏美尔大洪水都有独自的来源，黄河中下游自古都是水患频繁，上古时期还出现过堰塞湖崩塌事件；苏美尔地区也居于两河下梢，更是沼泽密布，洪水是常见的事情。居住在黄河和两河泛滥区的先民分别根据自己的生存环境与零星的惨痛回忆独立的、层累造成了大洪水的神话。但是亚伯三教发源的巴勒斯坦没有大河，也极少有大洪水。而且三教大洪水的传说跟苏美尔大洪水的细节也太相似了，一样的惹怒神降下天罚、一样的做一艘大船、一样的七天、一样的搁浅在半山腰、一样的放鸽子
【回复】回复 @人类自由而全面发展 :大禹治水普遍说法是bc2000年，与美索不达米亚一样也都是传说神话（详见《史记》《山海经》）无确切证明，而都因为口头传播下时间推移增加神话象征因素，所以完全没必要为这件事上纲上线
【回复】回复 @人类自由而全面发展 :因为因为吉尔加美什史诗的记载在圣经里面一模一样，席卷世界的大洪水，诺亚方舟，把每一钟动物都带上两只，中间也都有善良的神告密这种桥段
南大鳥77:
ky停止。吉尔伽美什史诗有中文版，不要被游戏扭曲了这个传说的本来面目

【回复】史诗我有，但是《吉尔伽美什与胡橹普树》是单独的一篇故事，史诗内容只包含了暴君吉尔伽美什、恩奇都的由来、讨伐芬巴巴、诛杀天牛、恩奇都之死和寻求永生这些故事，像是《比尔伽美斯与基什的阿伽》、《比尔伽美斯之死》等其他故事是不包含在《吉尔伽美什史诗》内容的，没记错的话这些是《吉尔伽美什叙事诗》里的，我找的苏美尔神话比较全的书是《巴比伦史诗与神话》，这里面没有这篇《吉尔伽美什与胡橹普树》
【回复】问一下你知不知道《吉尔伽美什与胡橹普树》有没有中文版？我在史诗的注解上看到了这个故事的大意，但是一直找不到中文译本
【回复】顺便借楼问一下，想了解所罗门王的事迹看什么资料比较好
金ピカはいいですね:
吉尔伽美什史诗的存在价值不会因为你没听说过没看过就消减，史诗本来就是文学作品，不在于多么客观真实的叙述历史而在于向后世传递精神力量，滋养人们的精神世界。

Rex-Immortails:
吉尔伽美什史诗是吉尔伽美什生前记录的还是生后？生后大概可以理解为有了信仰的解释权，但是吉尔伽美什之前的几任王越往前统治时间越长，就算没有史书，我想时间也没有过去很长，真的有人会信吗？

【回复】哦，刚刚又翻了一下王表发现记错了，吉尔伽美什在位应当是126年才对。这里仍然采用人物实际存在后期神化的观点。可话说回来，正常来吉尔伽美什兵败阿伽王，使苏美尔的权力中心从基什转移到了乌鲁克，但是基什王阿伽是625年，照这个理论来看，阿伽王地位应当比吉尔伽美什王高。这个问题其实从《吉尔伽美什与阿伽》可以得到答案，这个作品中采用乌图、伊南娜等称谓，所以这应当是苏美尔时期传承下来的作品，因此与史实的差距也应当更小，故事中讲到阿伽的部队见到吉尔伽美什后便被他的威望所折服而投降。但是再从现实逻辑方面考虑这桥段显然是不符合逻辑的，阿伽王无论是兵力还是资源都比吉尔伽美什王强得多，战争目的也是为了打着劳役旗号的兼并。我觉得这里史实情况偏向于，“吉尔伽美什王以强胜弱战胜阿伽王，阿伽王为保留颜面与势力，吉尔伽美什王为了名正言顺得到权力，而将战争结果认定为基什军认可吉尔伽美什王的威望，阿伽王同意将权力转移至乌鲁克王之手”，由于吉尔伽美什王在名义上是被动接受了权力，因此地位不如让位的阿伽王。
【回复】回复 @守护龙厄尔庇 :如果这里对人生的感慨与表达没有进行艺术加工的话，那乌鲁克人在几千年前就有很深的文学和哲学造诣啊，只是苦于只能用泥板写字，成本太高，难以传播。优点也有，那就是易于保存，能让千年后的我们看到这段故事
【回复】最后我再给你介绍一个我思考出来的比较符合现实的关于吉尔伽美什王故事的观点吧。希望能减少一些你的疑惑。你有自己的一些见解也好欢迎你表达出来。 吉尔伽美什王是乌鲁克第三任国王的儿子，第四任国王由于在战场上立下了活捉基什王恩美巴拉格西（阿伽之父）的大功，从渔夫当上了国王。吉尔伽美什王又从这位国王手中接下王位。吉尔伽美什王是一位贤明的王，他修筑环乌鲁克的城墙，抵御埃兰米特人的入侵。他击败阿伽王免除了乌鲁克的劳役并得到了权力。他率人打败了杉树林的芬巴巴部落，让乌鲁克人能开发杉树林的资源。他率人斩杀了破坏田地，伤人性命的猛兽（诛杀天牛的原型）。与他关系很好的仆人恩奇都病死，他试图寻求长生不老但无功而返。然后他也一直作为一个了不起的王直到死去，死后的他因为生前的功绩被人民怀念，人们认为这位了不起的王成了神，并把他的故事加工并流传，传承前年后便有了现在的《吉尔伽美什史诗》与《吉尔伽美什叙事诗》
向dalao低头:
看来征服死亡这点是全世界神话永恒的话题啊

【回复】[妙啊]最有权的人也最怕死
大众的乐园:
其实僧人应对昏沉睡眠有一套自己的方法，其中有一个方法叫般舟三昧，修炼非常痛苦。但修行成但修炼成功一般都有不错的成就

【回复】般舟三昧单是站立90天就能把人拖垮，必须洗刷业障进入禅定，借助三昧力和佛力加持，不然根本站不了那么久