《庄子：渔父》：无名渔夫点化孔子，一个“真”字蕴含妙道
龙易先生:
高人追求的只是逍遥二字罢了。万物于我何加焉？
【回复】道可道，非常道，高人追求的道哪有什么言语词藻可以解释的呢？我认为，人只有纯真并能够一直保持纯真本性的人才能最接近于道。人世间俗事繁多，诱惑纵深，常人往往会陷入其中，而庄子仿佛像一直保持纯真之心的老者，所以他所悟出的道出于纯真，而表于纯真。我也更认为出于纯真而悟出的道更近于至理，而其他学派的道论亦有其理，但他们更在于论物，论心，论天下，而非出于纯真而不论。（鄙人己见，若有与诸位所悟不同，还望见谅）
【回复】回复 @漆黑的温蒂大人 :君子无所求，但也要吃饭才行。
叶良辰爆掉福尔康:
所以内篇才是庄子思想精髓，外杂只能是后世学庄的续作[打call]
【回复】先不论内、外、杂分别之真伪。
学之于常人仍须循序渐进，即渐修。能顿悟者几何？
所谓内、外、杂者，无不是精髓。可论其进退之序。岂可论其高下之分？
近现代学者无能，只会攀比争论，或牵强附会，听他何用？
不如行之。
【回复】世人受影响最深的就是外篇和杂篇。内篇等级太高了，一般人看不明白!
【回复】你在对比内外篇，说明你还没有齐物。
岩伍:
……很难说是在讲孔子还是在讲庄周自己。
他明明看得开、想得通，能够逍遥一世，却要劳废笔墨，留下那么多谏言故事和蹈虚道理。一个出尘之人，如此入世，其实和孔夫子并无区别。
【回复】另外就是，庄子笔下的渔夫是一位“道法自然”的高人。他认为，“我”也是人，只是在做渔夫，“你”也是人，只是在教书，我们的身份不同，可地位和人格是平等的。
而庄子笔下的孔子则重在尊仁守礼，借其弟子之口，庄子不阴不阳的点了一句“夫子犹有倨傲之色”。因何“倨傲”呢？庄子觉得，孔子身为礼仪纲常的代表，会认为自己的身份地位比诸侯大王要高，因此“倨傲”。
这也是庄子文章的一种风格，他不会一味的贬低驳斥其他学家思想，而是将他们摆出来，再小小阴阳两句。
比如这篇，庄子秉持性真思想，认为渔夫跟孔子人格是相等的；而孔子却因为礼仪纲常需要向老人和才学比自己高的人频频行礼，遵恭有加，面对裂土封王但仁义礼仪思想不如自己的诸侯却“犹有倨傲之色”。
【回复】回复 @LearningUp :我并不清楚是哪一段言论令你升起这样的想法。我只是觉得：
1.庄子之所以是伟人，是因为他明明知晓逍遥的道理，却还愿意涉世，想要将道理传给人们。
2.庄子认为百家思想是不能通过贬低辱骂之类的形式来丧失的，因此他罗列了自己的求真、礼仪的阶级、惠子的名与实。
【回复】我读的时候跟你有一样的疑惑，他所标榜自然无为，却一直在有为，到处否定别人的主张，灌输自己的思想，拿大道出来说事，其实和孔子有什么区别，照样在教化别人[嗑瓜子] 不过个人认为他说的确实比孔子的更有道理，境界更高，但是要落地很难，很难，很难。。。就是逍遥不起来[呲牙]
三滑:
为众人抱薪者，不可使其冻先于风雪！为自由开路者，不可使其吞于荆棘！为愚味启蒙者，不可使其困惑于无知！为世人燃灯者，不可使其沉默于渊暗！为苍生破冰者，不可使其陷身于泥！为天下大同者，不可使其止步于不公！
数字中国:
高人要么钓鱼🎣，要么砍柴，要么啥都不干到处旅游[笑哭]
【回复】圣人从来没有出自996的打工人，都是庄子那些有大量时间去思考去实践的人
【回复】圣人闲下来的时候在思考问题，我们闲下来的时候在玩手机。
有人十年宅家里出来以后变神医，我们十年宅家里出来以后变废人。这个就是区别。
【回复】至人无己，神人无功，圣人无名。
AI视频小助理:
一、介绍庄子渔父一则寓言故事，强调了其内涵丰富，思想上与庄子内篇有联系也有突破。
00:05 - 介绍渔父的文章，包括寓言故事和思想
01:14 - 孔子被渔夫点化，认识到自己的研究价值
03:48 - 官员和人们做好本职工作，才能避免祸乱
二、人的各种忧虑和禁忌，以及如何修身以避免祸患。同时，作者以孔子为例，劝告人们要谨慎对待自己的行为和情绪。
03:58 - 赋税无法违纪 妻妾相处不和 长幼没有秩序 这是庶人的忧虑
04:23 - 贡品不美好 朝觐次序落后 这是诸侯的忧虑
07:32 - 平衡接受与给予的分寸 调理喜好与厌恶的情绪 调和高兴与愤怒的限度
三、孔子向渔夫请教什么是真性，渔夫解释真性是精诚之志，要真实展现内在的精神力量。真性用在做人道理上，而不是拘泥于世俗。
07:57 - 孔子向渔夫请教真性是什么
08:39 - 真正的悲痛没有声音却哀伤
10:54 - 孔子在渔夫面前表现出了敬畏之情
四、孔子与渔夫的长篇对话，渔夫通过对话阐述了作者法天贵真的思想主张，强调了人不能劳心伤情，应当保持自然本真。
11:55 - 伤害自身是最大的祸患，但子路却有这个毛病
12:57 - 作者对于人并没有采取完全否定的态度，甚至可以说是偏向于肯定的
14:57 - 渔夫认为孔子不自证，表现为不被搭理、喜欢说别人的坏话等
五、渔夫和孔子关于真性的对话，强调了持守自然真性和消除人为标准的重要性，同时吸收了儒家和道家思想元素。
15:53 - 渔夫点化孔子，一个“真”字蕴含妙道
16:29 - 渔夫回答，真性是精诚之至，纯粹自然
18:56 - 作者调和儒家和道家思想，持守自然真性
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故园风雨声:
我以为你不更了，入道门了[笑哭]，等你等的好苦呀[doge]！赶紧每天更两期，大家就原谅你了
郭湛:
因为看了up主解说庄子的视频，我特意买了本《庄子》。打算跟着学习。
【回复】现在的纸质书真便宜，15块钱包邮买了三本《道德经》《庄子》《易经》[吃瓜]
【回复】买了本繁体的，给我整麻了
【回复】回复 @张霖子 : 电子的更便宜，20多，道藏佛藏医儒都齐了还有不同版本
十年绅士两茫茫:
如果有人本性坏，只能说明道就有坏的部分。就像那个脱口秀演员说的，如果我是幽默的，说明创造人的上帝也是幽默。孔子追求仁爱也是道的一部分，世上的好坏美丑都是道的一部分，哪怕是违背道也是道的一部分。如果人只能顺应道，不能背道而驰，而说追求仁爱礼仪是叛道，那追求道同样是叛道。就像世人为求超脱而信佛，那就不能超脱，有所求就不能算超脱。孔子向渔夫求教渔夫的道，是想知道道的另一面，过后马上用自己的道教育弟子，孔子依然坚守自己的道。而渔夫只觉得自己的道是道，觉得孔子冥顽不宁。二者高下立判。
其实这一篇，讲得更多的是修心，修心养性，不要和自己的精神和身体对抗。比如我健身，规定自己每天要做多少运动量，这样才是自律，但如果这天我明明很累了，或者很烦躁或有其他不好的情绪，还是和精力充沛时一样运动，就会劳心劳力，这是对自身有害的。做任何事都要愉悦，精神上倦了，身体上累了，就应该停下来，这就是修生养性。
【回复】首先，第五行所说“只能顺应道”文中并无体现，而是应该顺从大道，逆道而行不是不可，只是做事更劳神伤身，不长久罢了，所以如果是不成立的。其次，渔夫所言并无明显反对仁爱之处，而是告诉孔子行事要符合真性，但孔子所认为的“真性”（对老人至圣谦下得精诚）并不是真性，而是被大环境潜移默化影响后所得的礼仪，真正的真性是怎样的可以看看三四岁的孩子。渔夫“厌恶”的是孔子的做作，正如孔子“厌恶”子路的质朴。当然渔夫反对孔子制定礼乐、办私学在现在的社会人眼中确实不合理
未来规划师:
我觉得不该是默认等级制度的，应该照应小大之用合适些
【回复】大道是不会变的，但是圣人对大道加入自己的理解，这就是失真，后人自然不可照搬照用
【回复】当时时代的局限，现在要实事求是，因地制宜
XINLETER:
看来还是得多钻研一些钓鱼的技巧，不然怎么能教育圣人，能教育圣人就说明钓鱼佬更加深入了解大道，原来大道在钓鱼佬中！！
【回复】研究到可以直钩钓鱼的时候就到火候了[脱单doge]我兔子吃肉:
每次听都特别安静，最简单的就是最好的
晨觉爱沈渔:
最后两篇就结束庄子了哎[星星眼][星星眼][星星眼]
