【人类学词典】《金枝》

夏姬八流传人:
金枝是研究型论文，探讨巫师、宗教、民俗禁忌背后的逻辑，从原始巫术到宗教信仰的演变中探寻社会结构的变化和人类心理活动的体现，全部都是资料叙述、整理和讨论，基本上不具备故事性。至于欧洲中心主义是不可避免的，因为弗雷泽教授的研究缺乏实地考察，大部分都是靠书面资料或者教士和旅行者的报告和笔记完成。顺带一提《金枝》两卷出版在1890年，在1907到1915年又扩写到12卷，最后的节版《金枝》出版时间是1922年。到今年都100年了。

【回复】回复 @白生碳 :没有，金叶是教授的老婆写的，就是把金枝里的民俗传说摘抄出来，类似介绍寿衣是什么，海中精灵是什么，没有主角，没有故事，买了铁冤大头。
【回复】金枝在故事性方面的问题似乎在《金叶》里得到了对应拓展？虽然这本我还没有读过
【回复】是的，他初版的时候还没有现在人类学界奉行的文化相对主义原则呢[笑哭]可以说经典都有些局限性吧[笑哭]
肉松小局长:
《金枝》是我读过的文笔最优美，描述最引人入胜的早期人类学著作，真的可以当休闲读物来看。读的时候最好是一边听一些呜呜渣渣的葡萄牙女巫歌曲或者法国祭典音乐，那种美妙的代入感简直让能人高潮。 想象一下在落英缤纷的深秋，黄昏的微风裹挟着飘摇的小船驶过河岸燃烧着的夕阳，神圣的宁静引诱着旅人不安的灵魂...而在伟大的城市之光无法触及的密林深处，影影绰绰的身姿在寂静中舞蹈，围绕着那颗被神明的金色头颅所眷顾的圣树。神圣、美艳、强健与血腥，在这片剧场之中、电光火石之间重复上演着人类族群漫长又简短的历史。兴起的年轻肉体轻快而利落地终结早已腐朽的昔日强者，并用喷薄而出的旧血作为神明的赐福，作为太阳，万物的力量之源会再次降生的证据... 最重要的是，它还不单纯是对那些千百年流传的伟大神话史诗的覆写，而是像柏拉图的著作一样，从光怪陆离的传说中推理出了令人振奋的崭新思想，既简洁又美丽的思想。这思想的启迪还将照耀此后的千百个岁月。 实在是太美了。《金枝》，鲜美无比，不可不尝。

【回复】回复 @坏续 :金枝目前虽然商务印书馆版本的也有不少错译，但是也要比别的版本的好，陕西大学出版社都改写了
【回复】回复 @坏续 :我现在看的是煤炭工业出版社的版本，真的跟机翻似的语序有些读着也不通顺[辣眼睛]
【回复】其实还可以配合艾尔登法环看
向死者的七次布道:
弗雷泽对仪典先于神话和交感巫术理论的提出无疑对文化人类学有巨大的推动作用，其广泛的材料收集和整合吸引了分析心理学家荣格前来取材。不过另一方面，语言哲学家维特根斯坦也曾批评过弗雷泽在金枝一书中字里行间表露无遗的欧洲中心主义和文化中心主义倾向。

工房M:
下篇：《玉叶》——量子力学的传统应用

【回复】回复 @深巷旧梦不须记 :假的假的[藏狐]
【回复】回复 @深巷旧梦不须记 :哈哈哈，你觉得外国人知道金枝玉叶这个词吗[doge]
鰌指可胜我:
《金枝》的目录乍一看会以为是霍格沃茨的教材[doge]

流氓兔程帅:
个人建议将《金枝》与《红书》先后阅读，前者对“果”进行表述，后者对“因”进行探究。人类的巫术与宗教行为离不开人类本身作为一个“物种”的心理学动因，《金枝》中关于这部分的表述是相对浅表的，而后者则是相对深维度的。二者非常互补。

德式游戏之萌新:
第一次知道这本书还是十多年前看克苏鲁神话了解到的，开始以为是和死灵之书一样编出来的，后来才发现真有这么一本书[笑哭]

Aristotle_5:
之前上人类学课的时候，第2节那个老师就介绍金枝，只可惜后来没有抢到那门课。

震旦翌君:
詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer） 1854年—1941年 英国社会人类学家，神话学、比较宗教学先驱。 《金枝》（The Golden Bough） 第一版 1890 第二版 1900 第三版 1906-15; 1936

【回复】回复 @震旦翌君 :早期魔幻作品作者基本上就是同行啊[笑哭] 魔戒作者就是觉得没有英国本土神话才自己亲自动手写的[笑哭]
【回复】回复 @震旦翌君 :托尔金式奇幻文学的很多东西，放在文学角度下是莫名其妙的。（比如对于设定集、地图集的狂热） 但这些放在人类学的角度下就不一样了
【回复】这老爷子是真能写[吃瓜]不知道他的工作对后来欧美魔幻文学的影响怎样，有无大佬介绍下。
赤日炎炎:
《一人之下》的纳森篇应该很大程度上受了该书的启发

천리마_Chollima:
众所周知，金枝=金猛的树枝[doge][doge][doge]

司马连:
总觉得很早以前看过，然后就一直模糊记着

豆豆豆-嗝:
芜湖最近刚好在看文化批评，前来学习！