《人类简史》值不值得读？
这个昵称应该被占用了:
这书表面上是历史书，实则上是哲学书[doge]
【回复】回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :人和人的认知是不同的，因为认识偏差信息偏差所形成的视角自然不同
首先，外在环境是否制约你束缚你有时候和权利机构毫不相关，把别人给你设置的框架当作你的自我束缚只能说你仍是“局中人”，看不破的多了，也不会理解本书真正层面的含义，还刻意扭曲成为“虚无”“麻木”，我认为这才是极大的偏颇与狭隘
你的逻辑永远在有限的“客观现实”当中，好像一个杯子，你觉得是实体，那就是你的认知、某些权利机构，为什么可以存在，因为他存在，是实体，这就是你的认知
如同你说的那句话“你是皇帝呀，我不信”
还有佛法主讲一个“开悟”“醒觉”“破幻”然后才是“空性”这当中自然是要靠自己感悟的，所以才有了“本来无一物，何处惹尘埃”
你从到位给我的感觉，都充满了一种傲慢、因为自己看见了客观世界，就不可以有其他角度的看法存在，如果都在你看来是“虚无”“麻木”“空无”，那我觉得大家的观点实在是不一致
而且并不是说在“已在”世界待习惯了，就可以蒙着睁大的眼睛说这就是一切
我看书为的是丰富自己，为自己的生活所用，才不想争什么你对我错[doge]
【回复】过度解构或者虚无主义的翻版或者换了一层皮的犹太教，完完全全俯视视角，还自以为自己才看得到这个事情而大声嚷嚷[思考]
有点这个感觉吧，把外在权利机构虚无化来破解被其束缚控制的走向——符合犹太人祖先被法老奴役的经历，犹太人把这个精神过程称为从牢笼中解放，而佛教对等说法是觉悟，皇帝的说法是不认你这个皇帝就得被攻击，比如，你是皇帝啊，我不信[思考]
俗称无视、麻木、虚无、空无。。。
和『本来无一物，何处惹尘埃』不同，多少有些傲慢了
不容易评价好坏，因为牵扯到人类全体成员未来的合作，这本书里面还有这点共识的
【回复】说白了偏见也是需要被考虑而不是一为的否认，认知上的习惯也不影响书中实实在在的深邃。如果只是想自觉高深而去说透“真相”，那还不如去孙吧对线[doge]
WithoutProtein:
看完《人类简史》当天晚上人是一个懵逼的状态，从此再也不读社科类的书，再往后看的都是灵性类的书，再往后就接触到了佛学。。这就是我本人的真实经历。。。
【回复】差不多的经历，看这本书，有一种面对真的而非理论或‘书上’的历史的感觉，一下子好像一些‘教条’被去掉了，看到了一些相对真的东西
【回复】过度解构或者虚无主义的翻版或者换了一层皮的犹太教，完完全全俯视视角，还自以为自己才看得到这个事情而大声嚷嚷[思考]
有点这个感觉吧，把外在权利机构虚无化来破解被其束缚控制的走向——符合犹太人祖先被法老奴役的经历，犹太人把这个精神过程称为从牢笼中解放，而佛教对等说法是觉悟，皇帝的说法是不认你这个皇帝就得被攻击，比如，你是皇帝啊，我不信[思考]
俗称无视、麻木、虚无、空无。。。
和『本来无一物，何处惹尘埃』不同，多少有些傲慢了
不容易评价好坏，因为牵扯到人类全体成员未来的合作，这本书里面还有这点共识的
【回复】回复 @aefos :过度解构或者虚无主义的翻版或者换了一层皮的犹太教，完完全全俯视视角，还自以为自己才看得到这个事情而大声嚷嚷[思考]
有点这个感觉吧，把外在权利机构虚无化来破解被其束缚控制的走向——符合犹太人祖先被法老奴役的经历，犹太人把这个精神过程称为从牢笼中解放，而佛教对等说法是觉悟，皇帝的说法是不认你这个皇帝就得被攻击，比如，你是皇帝啊，我不信[思考]
俗称无视、麻木、虚无、空无。。。
和『本来无一物，何处惹尘埃』不同，这本书多少有些傲慢了。。。
不容易评价好坏，因为牵扯到人类全体成员未来的合作，这本书里面还有这点共识的
动脉大出血:
人类简史主要是思维非常跳跃，他非常开阔，没有受到所谓的政治影响和一些小肚鸡肠的民族主义视角啥的，这点全球大趋势都很难做到，难得的一点[笑哭]
【回复】回复 @车洪君 :再赞同不过了。
【回复】回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :哈？你真的看过这本书吗？看过了你还能说出来这种话。
【回复】回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :东拉西扯地装有文化
鱼腓鱼:
一直想写本书，书名都起好了，就叫《宇宙二三事》，就像他说的，中国人比较喜欢好高骛远，我就从小事写起。
风儿喧嚣不止:
这本书其实还好，角度比较新奇，更多是一种观点的输出，名字比较大，但不是真正的史实
【回复】不新奇，过度解构或者虚无主义的翻版或者换了一层皮的犹太教，完完全全俯视视角，还自以为自己才看得到这个事情而大声嚷嚷[思考]
有点这个感觉吧，把外在权利机构虚无化来破解被其束缚控制的走向——符合犹太人祖先被法老奴役的经历，犹太人把这个精神过程称为从牢笼中解放，而佛教对等说法是觉悟，皇帝的说法是不认你这个皇帝就得被攻击，比如，你是皇帝啊，我不信[思考]
俗称无视、麻木、虚无、空无。。。
和『本来无一物，何处惹尘埃』不同，多少有些傲慢了
不容易评价好坏，因为牵扯到人类全体成员未来的合作，这本书里面还有这点共识的
wtlocomotive:
问一个问题，这么多的书，这么多人写，但信息的对错谁来评判？读者自己吗？
【回复】回复 @wtlocomotive :其实你判断不了
【回复】回复 @wtlocomotive :比如我现在跟你聊天，如果十年后再回看这件事（假设我们都能记住），这也是一段历史，我和你对这件事的看法肯定不同，围观的网友看我跟你聊天这件事产生的理解也会不同，若干年后的人再看到我们这段对话产生的内心感受又会不同，完全客观的现象进入人大脑的过程中就已经被主观了，完全客观的事实是什么样无法被认知，我们只能看到个人理解和解读，读历史，不用太较真真假，毕竟我们不是学者，能学到东西就很好了。
空涅行者:
人类简史真是好书。看到宋代茶盏那，还真以为有这么一本推荐书[笑哭]结果倒回去不是。
【回复】回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :你是觉得自己评价的很有价值吗？一个评论底下看见你就算了，每条评论底下都得复制一段你的高见？
【回复】回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :在这讲有什么用，给联合国写信控诉以色列啊
【回复】回复 @冬瓜豆腐麻婆豆腐 :你咋到处表达你的高见啊
帘卷西风1213:
其实没有在讲历史，一直在输出想法，如果对人类历史一无所知，那么看完还是一无所知！
【回复】是的，我也同意阁下的看法[吃瓜]过度解构或者虚无主义的翻版或者换了一层皮的犹太教，完完全全俯视视角，还自以为自己才看得到这个事情而大声嚷嚷[思考]
有点这个感觉吧，把外在权利机构虚无化来破解被其束缚控制的走向——符合犹太人祖先被法老奴役的经历，犹太人把这个精神过程称为从牢笼中解放，而佛教对等说法是觉悟，皇帝的说法是不认你这个皇帝就得被攻击，比如，你是皇帝啊，我不信[思考]
俗称无视、麻木、虚无、空无。。。
和『本来无一物，何处惹尘埃』不同，多少有些傲慢了
不容易评价好坏，因为牵扯到人类全体成员未来的合作，这本书里面还有这点共识的
0o贱贱小黄人o0:
挺好的书，为什么？因为加入了达尔文“演化理论”。
勤为家维修:
第一套正版书是红楼梦，第二套就是人类简史柳飘絮WBY:
比如说弗洛伊德的《梦的解析》的观点现如今来看，就一定正确吗？柳飘絮WBY:
我只提供参考和意见，不提供结论和真理
【回复】为什么小时候无忧无虑也听说过心理学，社会学，宗教啥的，听后觉得这些人好难受的样子，很讨厌。结果现在也在研究这些.......
不过我是痛苦后才研究的778899喔:
好的大历史比差的大历史少，就是差的多，好的少呗
