如何理解阳明心学的【无善无恶心之体，有善有恶意之动】？

不二方可无为:
关于锄草那个节点想在强调一下，虽然草无善无恶，但是草碍事影响花生长了，照样需要锄草，如果你不锄草，这就是住了无善无恶的法相，这也是我们学佛时候进阶上的一个认知关卡。

【回复】那要除草不也是默认花是好的（善的）草是不好的（恶的）？否则就不需要除草何来“影响”这个概念，任凭草生长如果抛开二元对立也可以很美也属于自然规律呀，草和花本身就是平等的；有了分别心才会用善恶的区别去对等形态上（人主观概念和经验对花和草）的区别
【回复】回复 @哈金阿 :锄草？不锄草？以何为价值尺度？ 最后还不是以人的需要为尺度 锄草给羊吃 锄草给庄稼保留土地肥力 看来，终究要以人为本
【回复】表面上不着“无善无恶”的相，实际有可能会反向回过来执着二边～二边包括（善或者恶）和（无善或无恶）*这里是无善或无恶而非无善无恶（无善且无恶）
般若彼岸花:
我觉得致良知喝禅宗所说的明心见性是一个道理！      明心见性，这里的见通现，根本不是看见性，是出现性。。。性不是看见的，若看见那么就是有待，说明性不是你的，因为你看见性，说明性在身外你身上没有，有待则不得逍遥，而现性则是悟道宇宙未生前的本来面目。是探知本源的。十方世界是法身。所谓全体大用。性是无善无恶的，无善无恶心之体，为有二心故，有善有恶意一个动，不是风动幡动，是心动。[保佑]

广州天河梁主任:
无善无恶心之体，对于情感方面如何把控，似乎阳明天六祖老子修心之大能者都没有这方面的需求，那对于我们入世的俗人该如何把握情感，婚姻，儿女，家庭！

【回复】世俗和不世俗本来就是分别心，人终其一生都是活在关系里，就是和尚，他也会和和尚在一起，也是某种性质的关系。其实本质来讲，只不过换了一个身份和标签。 在家和出家没有分别，是人有分别心，执着了概念。 在家的话，心之体作用在父母关系上就是孝，作用在工作上就是忠诚，作用在朋友间就是义。出家的话，你遇到各种各样的人，如果没有复归于心体，也是在各种各样的关系上烦恼。 所以阳明先生说只要复心的本体，生活中什么事按它来办理，都会明明白白妥妥当当。 你看阳明先生平定叛乱，处理上下级关系，以及当时很多人对他的污蔑误解，他处理的关系要复杂的多。只不过我们看电视剧看多了，老是形成一种圣人都没事仙游的形象。
【回复】回复 @不二方可无为 :有道理，受教了！ヾ(≧∇≦谢谢≧∇≦)ノ
TheOrdinaryWorld:
最近也是有些困而悟道，重新了解了王阳明，后面看到了《当下的力量》这本，就觉得这就是王阳明的心学义旨。我是在知乎上看到up主的，后面找到了up的B站号，up主的这个讲解和我的感悟不谋而合，也很有启发，非常感谢up主！

喝糖续命:
你讲的很对。但是，很多人虽然可以理解关于花草的无善无恶，确实在难以理解一些极端情况，比如关于生死的，比如关于恶疾等。再举个极端案例，韩国素媛案，除了这几个屈指可数的大圣人，谁人可以做到不二元的评判呢？谁人可以不想到“恶”这个字！得悟到什么境界才能超越呢？

【回复】期待阿婆主的解答[脸红]
【回复】庄子说过人类之所以不幸福就是因为有所谓的道德枷锁，这就是执着是非观，更是分别心，所以人类就有了有色眼镜，那就会对别人造成伤害，所以是错的，真正的道德是慈悲和平等。 还有不执着道德不代表没有道德，没有是非观不代表是非不分，一个人可以同时存在两种相反的思想，这没问题。无善无恶是出世间法，而明辨善恶是世间法，主要还是看你的执着心是什么程度。心执不执，恨不恨，你可以为了救多数人而杀了一个恶人，这是没问题的，只要你的心不执着就行，不要恨，要远离是非观，这样才能减少分别心。
公式化妆棉花糖:
你只会讲，你自己能接受不喜欢的事物吗？

【回复】想起拜伦凯蒂书中的一句话——【如果你学会了静坐，头脑变得安静，你可以变得非常平静。但很有可能，当你回到日常生活中，你吃了张停车罚单，“轰”！你顿时很生气！在事情按你意愿发展时，表现得有些灵性并不难。】
【回复】回复 @喝糖续命 :是的，我们想学的，无非就是逆境中也能有灵性。
一只性感的肥猪:
我还是觉得不要过度的，去观察自己的内心，晚上睡觉之前或者早上起来的时候可以想一想，观察一下自己的内心。工作的时候上班的时候用心工作。

【回复】致良知其实就是培养我们觉知的能力，并不是否定咱们思考的能力，是培养我们觉知思考的能力。 因为思考的那些念头来来去去，并不是我们自己，我们是那个觉知。这就是我们的本来面目，良知本体。 当您说不要过度观察自己想法的时候，其实是跟着念头跑的状态了，也就是并没有观察念头，而是被念头所累。这不是观，这是执哦。
【回复】回复 @lilisilee :你的头脑有没有想到这一点：当觉察感知能力越来越强的时候，工作效率加倍，如有神助。曾经苹果公司的乔布斯，推出了划时代意义的触屏手机，你猜猜他为什么长期坚持正念冥想？
【回复】当用头脑认真工作的时候，内心的觉知（=良知本体=宁静的观察者）一直都在，无论个人是忙碌工作还是休闲无聊。当我们把向外看的目光收回，返回内心，觉察头脑所产生的种种念头，就会发现这个宁静的观察者。
一刷短视频就上瘾:
Up主要不要考虑讲一下，我们为什么要像这样思考问题？

【回复】思考是个工具，但工具不是我们，我们被困在了工具里，被概念所制约。致良知只是让我们回归到我们自己（心之体），就是一个大解脱与自由了。
吃掉筷子:
阳明先生的理论和心理学照应上了[妙啊]

【回复】回复 @吃掉筷子 :不难，常常留意自己是不是在想过去和未来，就知道了，自己陷入了‘时间’而生烦恼。 而当下平和无苦。多观察自己
【回复】个人认为，阳明心学的深度更高（并不是自夸），心理学未来通过正念的临床和实验会有研究证实的，就是关乎人的意识和认知的跨越，超越概念，活在实相，目前心理学都还在二元性和小我的思维中，时间中。阳明心学超越时间的同样。
【回复】回复 @不二方可无为 :太深奥了，读不懂。致良知我只看过一点点
kingming82:
Up主，请问一下，本来面目、良知本体，初念，到底是不是一个东西？ 还有 本来面目 良知本体等，是否是 孟子所说的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心？

若与非言书:
正念包括摒弃欲念 恶念相对还能丢掉 但欲念是真的不好办 当你在思考活着为什么的时候，这个时候对照的是修成正果，但当我想到欲念我都能平和了，那不就是成正果了么，那正果也太无趣了，这个时候会不自觉的想我还能干什么，似乎没什么可以干的了 那我要这正果干什么呢 达到圣境我也尝试过，只能说我先天不足，还很难做到从心所欲，曾在梦境中寻求圣境，但似乎没达到激动的心情是我在梦中醒来 随后的世俗生活还是打乱了这些，本性开始如以往一样展现，梦境很难在从心所欲

【回复】这些都是你的念头，在当下观察它，去观察这个‘思辨者’，就是阳明先生说的，人若知道这个良知诀窍，管它多少寻思妄念，这里一觉，都自消融。 这个觉，就是我们，而你的这一系列的思辨，就是有善有恶意之动。 要觉，重点是觉，而不是陷入念头辩。 觉念头的那个才是你。
善事利器777:
经过2500年以上封建专制”洗礼“的儒教“文化”圈的子民，能做到八风吹不动的，能有几人？ ……up主能提出感悟心得 ，已经很不错了，抛砖引玉耳！

游一梦空:
一生没有什么好得到的，亦没有什么好失去的，我说最重要的还是来自人世间体验，通俗点讲就是感受。因为能你留下的就只是当下的感觉，如果在每时每刻你什么都可以不做不干，只是存在， 在你所处的地方里就能感觉到圆满整体，那便很美好了，也不用外求什么了，能经历你都接纳都接纳了。