腾格尔《越人歌》，据说录音的时候录音室全听哭了

lifeofmylife:
这个现代舞让我在看电影的时候吓了一跳。有点匪夷所思。

【回复】中国古代的很多舞蹈 都是祭奠时巫师萨满跳的 但是这个真的不是现代舞你可以理解成祭舞[doge]
【回复】回复 @十六帝王 :你说的那种舞蹈不是现代，而是后现代[笑哭]，古典意味着具有一定的严谨体系和经典。电影里的这种舞蹈已经在客观的传达概念性情绪了，明显是现代舞的思路。
【回复】回复 @感谢大神 :你看过傩舞就知道两种东西从根源上就不一样，当然现代舞可以吸收任何舞种的一些元素。
b站评论部总经理:
今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞披好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

【回复】有幸收到来自异性的后两句词！可惜没有后悔药……[笑哭]
【回复】回复 @楓红道秋凉 :我那年也收到过，写在了牛奶盒上，山有木兮木有枝，回去我就上网查啥意思哈哈哈哈
【回复】回复 @观召猫猫 :没，我们家那时候两层窗户，我放在了两层窗户的夹缝里，后来我妈发现给扔了
余生挽年:
一首很古老的歌颂男男的曲，放古代只有一些特殊的红人馆里才能听，现代真是开明了

【回复】回复 @Bobo_alcazar :这种创作一般都含有政治隐喻，古人可喜欢把自己不得君王赏识写得像不受宠的女子了
【回复】古代没有那么保守。我们现在的“封建”印象，很大程度上是对唐朝以后时代的印象。
【回复】文章里比较难理解的句子的解释如下： 1行而擁之 叔燏案：擁，《礼记·内则》郑君注云：“擁，犹障也。”，《国语·吴语》韦昭注云“擁，抱也。” 2.“举绣被而覆之” 叔燏案：“举”，北堂书钞引新序作“捧”。案“捧”即“奉”之后起加旁字，《广韵》：“奉，与也，献也。”则“捧绣”即“献绣”也。“举绣” 之“举”，犹今语“拿”也。被，皮寄反，覆也。《诗·大雅·既醉》：“天被尔禄”。一云：被通披，即《史记·陈涉世家》“被坚执锐”之“被”也 也就是拿了好衣服披在船夫身上 3.“交欢尽意” 叔燏案：“交欢”，亦做“交驩”。《史记·郦生陆贾列传》：“君何不交驩太尉，深相结？”等于结交。交欢指男女性事，首见于唐人李延寿《南史·后妃列传第一》，或可推论及南北朝，然皆后起意，不得及于两汉三国。 4.以色称于长者 叔燏案：色，《战国策·韩策二》：“怒於室者色於市”。鲍彪注云：“色，作色也。”此本于《左传·昭公十九年》杜预注也。考文上云：“忿作色而不言”。则襄成君此言之“色”亦“作色”之意。称，言也。《礼记·檀弓》：“言在不称徵”，称犹言也。以色称于长者，意思是以怒色面对长者。小伙子不讲武德。 越人歌在这篇最早的记载中，至少船夫和襄成君根本不是爱情关系。不过，后世人（尤其是近现代以来）把越人歌用来称颂男女爱情，同性爱情，也未尝不可。 但是，我们不能因为后世延伸了越人歌的用途就说越人歌一开始的意思是男男情歌。 摘自知乎，天泷叔燏 2015年回答
浅淡浮生:
同样想表达的是一种纪念和悲怆之感，比日本奥运会开幕式好看多了

【回复】日本奥运那是地狱风[doge]
【回复】抄袭偷来的和正宗的能一样吗？
密之纸巾:
腾大爷的若隐若现感真的挺好 但是身为听众我的感情有时反而会因此大大减弱 感受不到（非喷 只是真实感受）

【回复】这个只能说个人感受，就像一首甜蜜爱情歌，大部分人听很甜，但总有受伤的人越甜越觉得伤，腾大爷的歌如果是40岁左右经历过沧桑的人听就特别懂那种感觉，压抑自己向社会妥协，被折磨的体无完肤还要扛起一家人的责任默默前行，那种苦痛心酸只有经历才感受颇深
【回复】渐弱唱法表达的是一种抑制，抑制的悲伤与无奈
有点随便亚:
大哥这是傩戏 在南方很多地方都有 而且很多南方戏种都有借鉴里面的元素 。傩戏是祭祀仪式和北方的跳大神一样只是更加的古老严谨

【回复】傩戏还有这么素的面具啊？这个舞蹈和造型设计感觉有比较日式
對對777:
当时电影里宴会上这一段甚是惊艳，个人还是更喜欢周迅的版本