【唐代吟诵传承·曲谱同步】日本天台声明《天台智者大师画赞》颜真卿词

Ainu777:
以前b站里朝鲜僧人诵读的金刚经很好听，可惜都删除了

【回复】还有韩国人咏唱《千字文》的呢[笑哭]
天地人时音律星:
译谱加了不少碎音反复润腔啊，唱得反而比较还原。

【回复】书前说：本书多数场合亦尊重其音感而以小符记盐梅音（=博士中不记录的装饰音）。从它的译谱情况来看，应该是把所有可能加装饰音的地方都加上了。这首声明凡是一个字唱两个四分音符的情况，中间都加了装饰音，但实际演唱则是可选的。比叡山延历寺现在唱这首时选择加装饰音的地方和视频里的这位老师也不一样
【回复】回复 @天地人时音律星 : 书前的记谱说明给的定义是：古来将五声音阶以外的音都称作盐梅音，又有人将属于五音但用作装饰技巧的音也一并称作盐梅音。 鱼山流和妙音院流都属于天台宗，跟真言宗是不同宗派。空海是真言宗的创始人，天台宗的声明是圆仁（838—847访唐）系统性带到日本的。从圆仁传承到11~12世纪的良忍、湛智之际当然会有变化，但现在所见的这类天台汉音声明跟语言学家已知的唐代汉语声调很吻合（不论是调类还是调值都很吻合），因此从吟诵讲究的唱腔与声调配合的角度来说，天台汉音声明是可靠的。我当然不会把它视为“唐代音乐传承”，我只是说它是“唐代吟诵传承”。 天台宗鱼山流的声明是活态传承的，这期间当然也会有变化（例如日语的发音显然已经改变），但旋律骨架并没有变，谱子仍旧是12世纪谱子。感兴趣者/怀疑论者可以用同时代的中世日语（如视频中标注的）配上原谱自行演唱。
【回复】“鱼山”起初是真言宗南山进流的专有叫法，只有真言宗才才反复标榜曹植鱼山造呗的传说。当然不排除后期流派间有交叉影响。我的意思是，不宜把文辞文本、语音、和音乐旋律部分视为打包连续传承的东西，《画赞》并没有12世纪前的曲线谱存世。真言宗这边，宽朝到空海乐谱文献是缺失的。天台宗良忍到圆仁也是类似情况。不说别的，光那个吕旋律旋日本乐调理论就和唐代音乐有复杂的差异。
Biaz_1mia:
我说怎么听起来像日语，原来就是日语本语啊

【回复】汉语的（片段）在这儿 BV1E34y1P77z 我将来如果有时间的话会录个完整的全曲（接近20分钟！？）
【回复】回复 @unt : It can never be more splendid, thanks
柒冉ゞ:
好有趣，没想到今天在知乎翻到up这个宝藏了，吸吸(#^.^#)

烽火戏诸侯_5:
很像老家做法事那些人做功德时的腔调