【明日方舟】“最后的骑士”这个角色真有想象的那般伟岸吗？

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骑士其实和叔叔一样，对卡西米尔被资本家腐蚀和操控而失望，骑士竞技变成商业游戏，身为骑士他已经失去了目标，一个使得骑士荣耀得以彰显的目标，一个使他的存在具有意义的目标。而在伊比利亚，他找到了这个目标，“种子撒进大海，大海溺毙麦种”（意指海嗣对陆地带来的破坏），作为骑士，对此情景必当挺身而出，所以他存在的意义就变成了守护这片可以长出麦种的大地，那么“杀死大海”（其实就是击杀海嗣的根源--海神）成为了他的目标。在肉鸽骑士线里，骑士开始以为水月是海神，所以一路跟随，只待水月唤起海嗣进攻陆地，骑士便会将水月扼杀在摇篮之中，伊莎玛拉出来时，海嗣先头部队抵达，骑士质问水月“你引来浪涛”，但随即他就意识到不是水月，于是对水月作出评价“种子撒进大海，绽开深蓝的花”，然后伊莎玛拉出现，骑士找到了他的目标，“眼前的巨物他追寻已久”，祂就是海嗣的根源，“骑士闭上眼睛，麦浪在呼唤”（在此刻，骑士再次确认了自己的信念，这片大地生机无限，而此刻威胁它的源头就在眼前），于是骑士毫不犹豫的发起了冲锋--“最后的骑士一跃而起”。 虽然骑士疯疯癫癫的，但是他确实是一位可敬的战士或者说骑士

【回复】最后的骑士去和大海对抗的时候很早很早了吧…那个时候卡西米尔应该都还是一堆村子小城镇那样的，如果最后的骑士出现的时候卡西米尔已经到了有资本家的时代了那他不可能会被当做一个童话，最后的骑士的故事是编辑成书在民间流传的而且除了亲眼见过他的人没人认为是真的
【回复】骑士疯疯癫癫是因为海嗣化了啊[笑哭]应该说骑士的san值很高了[doge]
【回复】对，结局二通关剧情很明朗，那句“泥土的味道，你不是海洋”，人家清楚着呢，目标只有一个。这里也能体现，水月从海嗣转变成人了（精神层面）。
继续在路上迷茫的巫师:
讲的不错，三连了。 同时，我想补充一点身为原型堂吉诃德和阿德的区别，堂吉诃德身为一个年迈的老农，他在认清世上已经没有骑士的时候，他的生命已经步入了最后的终结，他在临终前痛骂骑士小说，在骂完后安详的与世长辞，身边亲朋好友无数，他没有超凡的力量，不能永生，没法复活，他当了一辈子好人，在幻想当骑士时也尽可能帮助他人，他认为法律应当是公正的，赋税不应该是繁重的，他拥有的是一个普通人淳朴的善良，他疯狂的同时还很清醒，他知道有些事是骑士干得出来但作为一个好人不可以干的事，在他看来帮助他人比“杀死巨龙”更重要。 希望这些对堂吉诃德的人物解析配合这期视频可以让各位更好的体会伊东的解析

【回复】嗯嗯，他行为虽然愚笨，但是要从行为中抓取他行为的动机，这点结合他仆从的解释会更好懂，也是桑丘愿意跟他的原因
【回复】堂吉诃德的思想被困在没有能力的身躯里
【回复】回复 @左衙下坠 :我这边书里的注释是绅士，一个卡在中间高不成低不就的阶层[笑哭]
玛恩纳手法信仰玩家:
最后的骑士…… 最后的蒸汽骑士…… 最后的温迪戈…… 鹰角好像很喜欢也很擅长描写这类悲壮的、执着的、高尚的英雄类角色

【回复】离群的孤独，精神的坚守，人性的绽放。这类元素结合在一起确实很容易打动人。
【回复】而且我也挺吃这一套……到现在我厨的敌方boos数甚至略多于我厨的干员数了
【回复】当然白垩，流明一类于平凡中绽放生命之人也写得很好。只能yj的剧情真的是世间百态
噫陈大聪明:
在卡西米尔的剧情中，麦子是一个特殊的概念，最后的骑士和老耀骑士西里尔都有提到，这可能代表荣光和依赖，代表文明和人民，代表追忆和戒律，麦子挥舞着麦锋，是成群的剑芒，麦子饱满着麦粒，是群众的食粮，麦子象征着骑士最崇高的责任——守护，皎月骑士（最后的骑士）所说是剑，耀阳骑士（耀骑士）所说是穗。 二者的结局其实是好的 最后的骑士骑刺向伊莎玛拉就像堂吉诃德刺向风车一般可笑 站在赛场的玛嘉烈和站在麦田的玛恩纳如同小丑一般讽刺 但他们都是在始终如一捍卫着所守护的信条，一个像骑士一样冲锋，一个像骑士那样背负 是 最后的骑士

【回复】回复 @伊东之风 :最后骑士实际上封号是“莫蒂卡（motyka）”，既是一个波兰姓氏也是波兰语中“锄头”的意思 在骑兵与猎人中被提及，他的宝藏埋于以他封号命名的莫蒂卡山
【回复】回复 @伊东之风 :假如他确实的故乡是水滴村一带偏僻的地方的话，那他确实很有可能农民出身，且后来至少有是家族的（有遗族会消费他的形象）
【回复】都说是老耀骑士了（临光祖父，在卡西米尔所有人都想逃跑，却一人直面乌萨斯大军的那位），视频里有说什么是皎月耀阳
Accelerator铁幕:
他与唐吉诃德最大的区别，他在冲锋的时候，他是真正的骑士，而不是堂吉诃德幻想中的泡影

【回复】是，而且他所谓的战胜海洋，是能够实现的，堂吉诃德想要靠自己重振骑士雄风，根本不可能，时代的浪潮已经到来。
【回复】回复 @伊东之风 :这也是我对yj剧情最在意的点，个体差异带来的差异足以决定街机，因此这种故事描绘的一开始就不可能只是普通人或者感染者，必定会涉及到更上层的东西。但是，这也能描绘出更普遍，更深刻的东西，超越社会学的内容，直达哲学，就看成果如何了
【回复】回复 @伊东之风 :嗯，或许这就是让黄金时代再次来临，和真正的，像巨人冲锋的区别
月鲁:
值得一提的是，塞万提斯完成《堂吉诃德》时是文艺复兴时期，也是西班牙实力强盛的时候，zi本主义开始发展起来；而当前方舟时间线，从日暮寻路剧情可知，目前的卡西米尔刚完成了由封转zi的摄会转型没多久

【回复】对，所以我说落日余晖，其实瑕光档案这一段描写地更生动，拍卖会上扈从拍得商品引出商人阶级崛起
【回复】纠正一下，此时期正是西班牙盛极而衰的时期，统治着西班牙的哈布斯堡家族失去了神圣罗马帝国的皇冠，两西西里的反叛情绪也使它在南意大利的统治岌岌可危，宗教裁判所屠戮着信教徒，禁锢思想。天主教的狂热卫道士西班牙同时面对着新教和伊斯兰教的冲击（塞万提斯甚至亲自与奥斯曼帝国海军战斗过，并且失去一只手臂），最致命的当属无敌舰队被英国歼灭，后起的英国和荷兰接过了西班牙的殖民霸权。（这些事件大多都是在塞万提斯在世时发生的）
【回复】回复 @伊东之风 :确实，up的分析很到位哦[OK]
锈蚀刺剑:
原著中堂吉诃德被他家乡的人假扮的骑士所打败被带回了家乡，如果我没记错那人假扮的骑士的名字是“银月骑士”发展一下思维如果堂吉诃德代表着偏执，那么将他带回家乡的银月骑士这代表着被大众认可的理智，如果最后的骑士曾经的名号是月光或银月骑士那么或许证明他曾经是被大众认可，是大多数人眼中所认为的理智人，而他抛弃了这个名字，则代表着他抛弃了被大众认可的身份，成为了“最后的骑士”，成为了众人眼中的疯子

【回复】回复 @电棍-阿波卡利斯 :面对镜子，堂吉诃德看见了一位坚定的斗士，这使他一往无前；面对银月，堂吉诃德被月光笼罩，他看清了世界的丑恶，骑士早已消失，自己作为最后的骑手，也早该消失。最后躺在病床上，哈吉诺亲手杀死了堂吉诃德，终结了他理想中美好的“骑士时代”
【回复】挺好的，你也注意到了。我本来想扯的，但怕说太牵强。有些时候既然都起了头，我觉得不如一股脑把想法全说出来[Cat2_CatAMail]
【回复】银月骑士此前还扮演过镜子骑士，但是镜子骑士没打赢堂吉诃德[思考]
停车枫林晚水疗中心:
个人英雄主义往往脱离人民群众的智慧。但这是二次元，我感觉在泰拉大陆有时人民群众的力量可能真的没啥卵用[笑哭]不过脱离了贵族束缚的骑士应该已经算不上个人英雄主义而是普通的英雄主义了，个人英雄主义好图虚名，自以为是。从表面上来说，最后的骑士现在虽然被海嗣细胞同化搞疯了，但他过去清醒的时候应该还是会恪守骑士守则的，骑士准则里应该有“谦卑”这一条。从内心上来说，“生命需要骑士,骑士便会挺身而出”这句话不像是个人英雄主义那种好图虚名的作风，毕竟仅仅因为“想出风头”就能让自己的意志力强大到不被海嗣细胞彻底同化也未免太夸张了。在他残存意识当中能让自己保持清醒的事物，我想也只有对“人类存续”的执念了

【回复】回复 @伊东之风 :我不这么认为，明日方舟并不是高武世界。风笛的资料里有说过，大规模集群化作战的军人在战争中综合实力必然大于个人化小队化的干员，包括最近的PV中说的“伏尸百万，蚁噬山岳”。一个人再怎么厉害也终究有限，巫王需要站在民众为他打造的高塔乐器上才能向敌人挥洒法术乱流，蒸汽骑士的每一副甲胄也都凝聚着无数工人的血汗，孤独的脱离人民的英雄注定无法获胜。
【回复】回复 @伊东之风 :方舟战争的主力不是精锐部队，而是高速军舰舰队，它几乎和方舟战争挂钩了，天马内卫蒸汽骑士什么的都得先让一下。记者描绘的暴打乌萨斯的未来里有它，近卫军对高卢战争的描述里有它，乌萨斯直接拿来做参考设计核心城，只不过目前出镜率比较少而已。(个人观点)
【回复】嗯嗯，说得不错，其实还是看语境，个人英雄主义这个词本身其实算中性词，我这里其实更多的是想强调，他想通过自己一个人阻挡时代的浪潮，离家出走，战胜海洋这些都与卡西米尔民众脱离得太远，相反耀骑士不一样，在外游历一番后，选择重回卡西米尔，承担需要她承担的社会责任，发挥她的个人引导力。不过泰拉大陆民众的力量没啥用这个，不得不承认是这样，差距太大了，高武世界里，实力强劲者对民众可以说降维打击。
锈蚀刺剑:
视频中所讲的骑士阶级的局限性，这也让我想到了日暮寻路的剧情，在这篇剧情中征战骑士切斯柏在窥探到骑士这个群体中种种见不得光的勾当与骑士在卡西米尔民众眼中已经变成了台上供人取乐的明星的现状后，下定决心要改变，但他想要的改变只是骑士阶级的改变，他为了让提示恢复往日的地位与荣光，不惜挑拨两国关系企图发动战争，从而让骑士回到正道上，而这种充满阶级局限性的想法，与时代相背而驰，只能被时代杀死，最后他死在了玛恩纳的剑下，一位可悲又可敬的骑士

【回复】“他只是选择一头撞死在过去”
【回复】看我简介，可以的[Cat2_Pinch!!]
红海的符鱼:
这样一个有着局限，还有着可以为之终身奋斗的目标的骑士，我挺喜欢这样的刻画，美好的虚幻

【回复】正因为他不完美，才更能打动人，我不讨厌这样的刻画，也是我视频经常提到的人物身上的人情味，人性
【回复】回复 @伊东之风 : 是的，正因为某种东西将人与人间的关系替换成了某种死的一般等价物，人性的缺失逼迫一切落后的，进步的力量以他们自己的方式来反抗这种人性的缺失。 落后的骑士在此刻成为人性的光辉，盲目却勇敢的反抗死的物对人性的消灭。
副埋堆哀唱:
受击时冰冻受击来源不会是他的源石技艺吧，这个意义不明的冰冻是海嗣花带来的产物还是啥[doge]

【回复】这个可以联想到他肉身死的时候（精神未死），就是弥留在世间的最后一刻，来自沉入深海的寒冷。寒冷，冰这些也是意象我觉得，世间的冷漠，个人的孤独，当然一家之言，要圆怎么都能圆。
【回复】回复 @伊东之风 :也有可能就单纯的是游戏机制（
【回复】也有可能是水月肉鸽中特有的精神退行
雪球突击:
我推荐关于最后的骑士要留意一件事，长夜临光 蜡烛骑士 有提到过小说 最后的骑士

【回复】从骑兵与猎人、玛利亚临光、长夜临光里一直都有提到最后的骑士这个人。我一直以为是普通的剧情内容。。。直到愚人号这老哥从海里蹦出来，下一章突然插瑕光和格拉尼的剧情又一次提到骑士小说之后画面一转到了骑士身上。我当时就惊了一个陈年伏笔回收了，还真有这么个人。
【回复】不仅仅是提到，长夜临光中有很多内容就直接引用了这本小说，有关吃人城市的论述与“文明欣欣向荣”都是小说里的内容
【回复】是的，我在资料整理的时候全收集了，包括肉鸽，但是很多意味其实都差不多，最想要的还是他的过往，这一段yj没写挺遗憾的，等以后看会不会补
ubiquitous牌沙拉酱:
从无胄盟刺客起源来看，旧卡西米尔的骑士更像是十字军骑士团那一类的旧贵族，而猎潮是一种理想化的骑士，他和唐吉诃德一样没能改变卡西米尔日益腐朽的骑士阶层，他最后转头走向了大海，变成了人们口中的童话传说。这是一个荒诞人对现实最后的挣扎，他毫无疑问也是个悲情英雄，那巨浪不仅是无尽的黑海，同样也是那汕涌的现实。巨浪很虚伪，巨浪不可战胜，而他又像一个骑士一次一次的对它发起冲锋，宛如西西弗斯推动他的滚石，这是一个荒诞人的魂与骨，是他为人的尊严。 不得不说，他其实是一个失败者，就像他转变为海嗣的肉体，但就好像他还保留着人的意志一样，他从未倒下，正如这片大地上一个个不甘的人。。

【回复】[Cat2_CatAMail]说得好啊，承认失败并不可怕，可怕的是彻底丧失振作的勇气
4971萧潍宸:
太好了[星星眼]最后的骑士可以说是我最喜欢的角色之一

【回复】但是他直冲你蓝门的时候你真的很狼狈[doge]
【回复】因为最后的骑士，看了两本堂吉诃德。了解一个谜一样的角色到头来其实也是一件值得开心的事。[星星眼]
【回复】回复 @俄国蓝猫吗 :应该有戏，还有舞台，甚至舞台空间很大，毕竟最后只剩他了[笑哭]
grandargonaut:
不知道UP有没有注意到其实长夜临光NL-7的开头也有一段有关骑士的描写。虽然通过引号可以大致推断，这其实是那本小说的内容，但是我个人认为文案特地把这一段拎出来放到剧情里，那么这一段的真实性，少说也有80%。里面有提到城市蠕行前进，侵吞着人民的血汗，所以骑士才要反抗城市。 UP主的分析是不错的，骑士作为骑士确实有其个人局限性和时代局限性，但我认为他的唯一局限在于没有号召人民自己解放自己的先进思想，而是试图通过自己的伟力独自抗争解放他人。UP在做这一段的时候说的有点绕，而且还打了勇者斗恶龙这个不太恰当的比方（个人感觉），阅读理解差的同学，可能就会理解成骑士不是为了人民，只是为了逞英雄（注意逞英雄和个人英雄主义是有区别的），实际上骑士的出发点就是为了解放人民，反抗压迫，不是单纯的陶醉于自身的功业。

【回复】回复 @伊东之风 :是的，所以我认为描述骑士的最好用词就是骑士。就像秀吉的性别是秀吉一样，骑士全身上下的所有特征，包括他的美德，他的抗争，以及他的局限性，都可以用骑士一词来概括。yj之所以花大量笔墨去塑造这一形象，却迟迟不肯给他一个名字，可能也就是想让“最后的骑士”这一名词成为他一生的真实写照。 个人对骑士是赞美大过批判的，他算是第一个对我产生莫大吸引力的非干员剧情形象，为了尽量找到所有有关他的文本，我一个入坑不过两个月的萌新愣是把玛利亚临光和长夜临光普通关都打穿了，把骑士线通了，还找到了所有有关他的藏品。现在每天就琢磨摸着骑士的过去到底什么时候放出，思而不得，就回头反复品鉴那几段文本，然后发发癫。
【回复】嗯嗯，说得挺好。骑士道要求骑士要为民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。但不管怎么说，骑士这一阶级也是贵族的最低层，战争真正受苦的也只有老百姓，从百姓这里缴的税来供贵族们进行战争，这个是不争的事实，骑士道所体现的那些美德，这个确实值得称赞。
【回复】另外一个问题，粥里面源石技艺用于生产也可以提高生产力，但是问题在于因为个体差距，源石技艺的适应性不是所有人都好的，也不是所有人的源石技艺都能用于生产。但是一旦有个别精英单位或组织的源石技艺可以用于生产，就会大大解放生产力，却也可能导致便利且一般的科技类产品受众有限(炎国看着就很像是这种类型)。哥伦比亚就没有那么多的泰拉超人，所以就靠源石技艺驱动的科技发展工业。源石技艺真的是一个很神奇很好用的设定，他直接扭转了泰拉的工业体系，让截然不同的社会形态有了相近的生产力，各个国家的区别看起来可能只有画风不同。但是这肯定也或多或少会出现不合逻辑的情况
阴暗源石虫:
一直觉得最后的骑士和拓拉很像，但我小杯的剧情理解和语言表达想说些什么但又说不出来( ´_ゝ｀)

【回复】踽踽独行的理想主义者，渴望人定胜天，然而现实却一次次给予他们苦难，关键就是在于伟大的理想与个体的渺小，二者所形成的巨大落差感，从而映衬出，小小个体追寻理想道路时的人性光辉。
【回复】天途与天命，是他们所追求的，一个向大海发出冲锋，一个北上征讨邪魔
【回复】回复 @伊东之风 :他们都是“命运的宠儿”，不断的承受着命运所赐予的磨难，直至崩溃
银月-玛莲卡:
关于最后一小段话。我觉得杀死恶龙是骑士被赋予的使命，也就通俗点说是主线任务，他们在途中碰上了就救济的少数的人，是支线任务，因为顺路，所以一起做了；而拯救大多数的人民，这并不是那些骑士的使命，而是另一批人的使命，是另一条主线任务，是不属于骑士的主线任务。因此，当杀死恶龙跟救济天下人民产生冲突时，其实会优先选择杀死恶龙，因为杀死恶龙才是他们的最优先项，而人民则是另外其他人的最优先项。假如骑士也去全身心的救济人民了，那么恶龙还要指望谁，总不能原本打算杀龙的去救济人民，而原本需要去救济人民的提起了枪与盾去杀龙吧。个人理解，欢迎讨论。

【回复】挺好的，这也是一种理解，我们常说“达则兼济天下”，“先天下之忧而忧”，但现实往往做不到“兼济”，选择守护一部分，必然会失去一部分。当然我的意思绝不是批判骑士道的对错，只是说在先后级上，我更为看重后者，打个比方，一个孩子东西丢了在那嚎啕大哭，你可以选择告诉孩子先找东西，但孩子还是在哭，你也可以选择先哄孩子，安抚情绪，我喜欢后者。并不是要你事事都要做到，一个人的能力是有限的，但做得让人舒服，我觉得是一件很不容易的事。
【回复】回复 @伊东之风 :英雄和战士之间的区别
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nt-st-4 “让所有人都站起来。” “让这一切归于寂静。” “如果觉得浪涛吵闹，就去令大海平静。” “文明欣欣向荣，城市轰鸣前进，能消灭他们的只有他们自己。” “不要交给时间，他们连时间都能打败。要把握住，要托付给自己。” “托付给每一个人。” 讲道理我不觉得这话说的像个人英雄主义

【回复】骑士道也这么说的，现实就是英法大战，十字军东征后，老百姓发现剥开骑士荣誉的外衣，说到底还是贵族之间政治斗争的工具[doge]语言是最具有欺骗性的，冠冕堂皇的话谁都会说，要辨别他的本心，不能单从一段话来看，他的日常行为，行事风格，出身都要考虑
【回复】回复 @伊东之风 :“如果觉得浪花吵闹，就去令大海平静。”是《最后的骑士》原著内容，这点是愚人号提到的，玛利娅直接抄下来作书签，而这句话本身又可以与前后文其他语句接上 结合这几段话的主体可不就是最后的骑士在说话嘛[tv_调侃]
【回复】回复 @伊东之风 :而且你的话根本对不上我说的事[喜极而泣]你回复我骑士道也是这么说的，可我的重点是这段话到底算不算“个人英雄主义”，和骑士道有什么关系呢（