为什么宋真宗之后无人再封禅？真的是因为他拉低了封禅的档次吗？

天空之城EX:
从明、清两代王朝开始：泰山封禅改为了天坛封禅，由此，天坛取代了泰山。 自此，天坛成为了继泰山之后，新的封禅祭天的代表。

【回复】回复 @瑞大姐不吃糖 :哪来这么多理由，就是拉低了封禅的比格[笑哭]
【回复】宋朝之后，之所以没有皇帝封禅了，关键还是在于宋真宗。但并不是宋真宗拉低了封禅的上限，而是他拉高了封禅的门槛。宋真宗在封禅之前，已经做好了各种准备，其中最重要的就是道教改革。对道教的系统化，加强道教的集权精神，造了很多领袖级别的神明，安排在道教各个的重要岗位中。道教体系的变化，也影响着封禅形式的变化，因为道教在宋朝的蓬勃发展，皇帝已经不用再去泰山封禅，建造一个祭祀场所，祭拜一个主神，已经可以完成封禅大典了。不光道教，当时已经被神化的儒家学派，也衍生出了宗教，在主持祭孔大典的时候，也不用去孔子的故乡祭孔，有专门祭孔的场所。元朝时又给司马迁建了一个祭祀场所，专门用来举行祭史圣大典
一种无法言喻的昵称:
其实这个说法是站不住脚的，历代帝王干的丢人现眼的事还少了？后来的帝王只要有政治需要，也没说不干啊。

iiiiiiggg:
[笑哭]李世民那种猛男都没去封禅、他是怎么敢去的

【回复】可能是玄武门之变。毕竟不是什么光彩的事。
【回复】回复 @茫茫鼠辈 :算不算黑点你可以看看二哥自己怎么看自己，以及后来都做了什么
【回复】早年一心做明君，学汉文帝节俭，不愿去。 晚年嘛，不做评论
明我心1:
他这话就说得完全不顾皇帝的感受了，简直训斥得皇帝无地自容一般，他本来也是皇帝的老师。 “陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎” 他非常有预见性，骂皇帝离经叛道,听从奸人之言,不管民生疾苦,不体恤边陲的士兵,迟早会出现陈胜，黄巢那样的起义事件,迟早会出现外敌入侵.果不其然,后来方腊起义，辽,金屡次进犯中国。

Yukosann:
如果因为宋真宗封禅，后世皇帝觉得丢人所以就不封禅了 那以后的皇帝也不该称帝，因为宋朝皇帝全都称过帝 也不该议和，因为宋朝皇帝议过和

【回复】因为找不到比“皇帝”更尊贵的名号。始皇前，都是称“王”的。 议和，分平等与不平等。不平等的议和，本来就丢人。 然后封禅，是向天地说明自己的功绩，算是表彰大会性质的。你拿个60分及格线，就封禅进行自我表彰，后世帝王，能那九十往上的，自然不再愿意用同样的方式表彰了
【回复】我觉得是因为宋真宗太烧钱了，后世帝王想要封禅，谏官难免会想到玉清昭应宫和大中祥符年间和年后的各种人造祥瑞，宋朝风气直接从李沆、王旦二人无为而治下的淡泊名利变得奢华
明我心1:
列传第一百九十 儒林一 孙奭： 大中祥符初，得天书于左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也？” 宋真宗信神仙道教，去迎天书，结果孙奭说：“我笨，听说天从不说话，难道有书？”这句就是在嘲笑皇帝，现在很多人还认为儒家迷信，看儒者是怎么反驳的。他认为装神弄鬼那一套从唐明皇时就开始非常盛行，到了宋代，皇帝还是如此。注意，他一向是教训皇帝的口吻，很有雄辩的风格，而不是一般人那样的阿谀奉承。 天禧中，朱能献《乾祐天书》。复上疏曰：朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。 后来宋真宗时又有个朱能献天书，孙奭说：过去汉朝的文成将军将帛书喂进牛肚了，然后说牛肚中有奇书，杀了后果真有书，当然的汉武帝一眼看出是文成将军的手迹，就把文成将军给杀了，从这事说明孙奭根本不信什么狗屁天书。 他还引了两句《春秋》原文：《春秋传》曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”《春秋左传》上说,国家听从民意,就将兴盛.听从神仙,将灭亡.夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。老百姓,是神的主宰者,因此圣人是先达成老百姓的愿望,而后把心思放在(祭祀)神上.民在神之上,是他们的主, 这两句完全可以推翻儒家迷信论，欧洲就有人把孔子当作第一个不信神的,实际上,在孔子前很多人就不信神,而是信民, “心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能排蒲邪？”内心安于现状，耳朵听惯了阿谀奉承的话，里面受喜欢的人蛊惑，外面任由奸诈的人胡来，降低身份去迎奉鬼神，对妖术旁门左道非常推崇。今天在阁楼上见到老子了，明天又在山里见到老子了。大臣们不务正业去迎接，士气们惧怕威严而一句不说。不仅被旁门左道所迷惑，还耽误政事。脱离了民心，起义造反。这个时候，老子怎么肯去挡兵，符怎么能辟邪。

【回复】从明、清两代王朝开始：泰山封禅改为了天坛封禅，由此，天坛取代了泰山。 自此，天坛成为了继泰山之后，新的封禅祭天的代表。
孤影不留行:
到明清时期封禅没什么意义，以前封禅就是为了蛊惑百姓，到明清时期老百姓都知道社会和王朝的本质，统治者知道让老百姓过好生活其实比干什么都强，封禅再也骗不了百姓，还封个几把禅

字纵卿:
认为宋真宗封禅侮辱泰山是吗？我就奇了怪了。泰山所在的京东北路不是大宋领土？宋朝皇帝不封，难不成请来辽圣宗封？泰山正是有历代帝王封禅加赋予传奇色彩，才造就了今日的威名远播。就像地球离开了人可能会更美好。但毫无诗情画意。毫无人文历史

【回复】宋、辽澶渊之盟：宋、辽就此互为兄弟之国，宋为兄、辽为弟，宋每年要给辽进贡岁币。 这里让人疑惑的是：明明宋才是胜利的一方，辽是败北的一方，结果，宋却要每年给辽进贡30万岁币。
【回复】回复 @野生萌新一只 :那让契丹人来封啊，我不相信这点要求宋真宗不答应。毕竟是自己义弟
【回复】回复 @字纵卿 :然后宋朝趁机扣押辽国皇帝挟皇帝以令大辽是吧？你咋这么大聪明呢？
赛博剂量:
虽然但是，朱元璋是承认元朝正统性的，他就是通过以明代元之统规避了自己出身的一定弊端和韩宋政权合法性的讨论 “朕惟中国之君自宋运既终，天命真人於沙漠，入中国为天下主。传及子孙百有余年，今运亦终。海内土疆，豪杰分争。朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英雄于左右” “（朕）屡命大将军与校尉奋勇威武，皆已勘定，民安田里。今文武大臣、百司众庶，合词劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎” 他也没有免俗，还是确认了一定的前朝正统性来承接前朝国运道德的，他对元安抚和继承元地的说法就是“乐生于有元之世”和“（元祚）此岂人力？实乃天授”，强调汉民族群时就是痛骂元末失统，胡虏无百年之运 和唐太宗说“朕爱之如一”安抚胡民，因为西域问题痛骂“夷狄禽兽也”是差不多的

万颗子:
秦朝 秦始皇 始皇二十八年（前219年），封泰山、禅梁父山 二世胡亥 二世皇帝元年（前209年），登封泰山 西汉 武帝刘彻 元封元年（前110年），封泰山、禅肃然山 元封二年（前109年），封泰山、祠明堂 元封五年（前106年），封泰山、祠明堂 太初元年（前104年），封泰山、禅蒿里山 太初三年（前102年），封泰山、禅石闾山 天汉三年（前98年），封泰山、祠明堂 太始四年（前93年），封泰山、禅石闾山 征和四年（前89年），封泰山、禅石闾山 东汉 光武帝刘秀 建武三十二年（56年），封泰山、禅梁父山 章帝刘炟 元和二年（85年），柴祭泰山、祠明堂 安帝刘祜 延光三年（124年），柴祭泰山、祠明堂 隋 文帝杨坚 开皇十五年（595年），坛设祭泰山 唐（含武周） 高宗李治 乾封元年（666年），封泰山、禅社首山 天册金轮圣神皇帝武曌 万岁登封元年（696年），封太室山、禅少室山 玄宗李隆基 开元十三年（725年），封泰山、禅社首山 北宋 真宗赵恒 大中祥符元年（1008年），封泰山、禅社首山 清 圣祖玄烨 康熙二十三年（1684年），祭祀泰山 康熙四十二年（1703年），祭祀泰山 高宗弘历 乾隆十三年（1748年）至乾隆五十五年（1790年）之间，前后10回祭祀泰山【4】

大密如来onlysky:
金朝就没法定五德 因为宋还没有灭亡。之后的朝代就没给朝代定五德。

茶仪卿:
赵光义：孩呀 你还不如我呢 我都没去你去干啥[doge]

【回复】就是宋太祖也没资格去！宋真宗就是个笑话。
葉思思iloveyou:
宋眞宗趙恆到底是跟唐太宗李世民和隋煬帝楊廣哪個功績高的呢？

狂暴汉堡:
李世民：封禅？外人尊称的天可汗他不香么～ 宋真宗：李二不去，我去！我觉得我配[脱单doge] 朱元璋：宋真宗去了，我就不去了[妙啊]

【回复】刚知道泰山封禅和五德终始说的关系[笑哭]
lanyanaa:
因为意识到封禅啥意义都没，开始脚踏实地了

水无耀:
宋一个地方王朝，连全国都没统一势力。用岁金跪舔其他地方势力，除吹经济还剩什么。赵大去封禅也就算了，必尽同时代的汉人王朝只有宋，大家只能认了。你个宋真宗，北宋皇帝排不上的货，就打个胜仗，宋朝还要每年给辽朝上贡岁金。还要祈祷辽朝不要打自己。宋真宗不要脸，还跑去泰山封禅

【回复】宋真宗除了承认了燕云十六州是辽的之外也没啥黑点