受命于天 既寿永昌

抱着我的爱尔奎特酱:
我记着好像有人说过是授命于天[doge]不是受命于天，这俩是有本质区别

【回复】秦皇嘛，肯定是授，很多视频全是受，包括这个视频[doge]
【回复】授是命令的意思，命令天我长寿国永昌
【回复】是有区别，因为压根就没有过授命于天，只有受命于天，打嬴政开始就没人敢变过。
耶律大豆子:
当我听到授命于天，既绶永昌这八个字浑身一抖！！大家有这种感觉吗

【回复】回复 @一介游医 :得到之前：我要把文物上交给国家。[打call] 得到之后：应该把国家上交给我[笑哭]
【回复】回复 @寂寞の海风 :他么的，跪下，日照之下皆为寡人国土
【回复】回复 @一介游医 :捡到前这不是一个破石头，交国家[OK] 捡到后，受命于天，既寿永昌[奋斗]
君吟天下:
中国男人，几乎没有一个可以拒绝，一块刻字的石头 授命与天，既寿永昌

【回复】中国女人也没法拒绝[墨镜]
【回复】纠正一下，是每个中国人都不能拒绝的[墨镜]
【回复】得到前：封建帝制不可取，过时了该被淘汰了。 得到后：朕也不想当这个皇帝啊，这都是命数[doge]
李寒久:
我家有一块，但是坏了，一个小角没了。不然就更好看了，就是那个角镶嵌有点铜，看着变扭。真可惜[doge]

【回复】[doge]好小子，真当我不了解历史是吧？
【回复】逆贼！还我玺来！[生气]
【回复】回复 @兴趣使然的消防战士 :拿金镶吗[doge]
四线浮世:
得到传国玉玺前:全是封建糟粕，谁爱信谁信 得到传国玉玺后:朕受命于天，既寿永昌！天下尽在朕的手中

【回复】回复 @爱分析的金牛男 :玉玺清朝早就没了
【回复】回复 @爱分析的金牛男 :黄口小儿。竟敢班门弄斧。
AI送番酱:
没到手我不在乎[doge]私下派人速度找，朱元璋派大将打到大漠问元庭要都没找到。没传国玉玺都被后世称为白板皇帝

【回复】回复 @东风衔蝶 :不好说，如果传国玉玺到了唐代，可能给李世民拿去陪葬昭陵了，然后昭陵从安史之乱一直被乱翻到宋，根本没办法找到了，我怀疑在漠南蒙古，成吉思汗是天葬的，但是肯定有一些随身陪葬物，但是无法确定，这东西要是翻出来，那可是考古学最大的发现
【回复】回复 @boyka博伊卡 :全国最大发现，他么的谁都肯定想看看[doge]，还想用手摸摸[doge]
【回复】回复 @boyka博伊卡 :清朝没有
一个直率的小男孩儿:
我一直以为是和氏璧，原来是我老家的和田玉[吃瓜]

【回复】和氏璧 玉璧是那种薄的 肯定不能满足玉玺的厚度[doge]
【回复】而且古代的“璧”多是中间有个孔，根本做不出玉玺[doge]
【回复】据说和氏璧特别薄，做不了印章
可乐加沙冰赛过---:
这么说吧，轩辕剑，禹王九鼎这些神话属性大一些，类比一下就是十字架碎片，朗基努斯之枪的存在。而传国玉玺作为中国第一个大一统封建王朝的象征，再加上和氏璧为身，李斯篆字，始皇帝亲授，刘邦纳印受降，历朝历代国君收藏，具有极为重要的历史文化意义，就像英国王座，美国独立宣言一样是一个国家的代表！浓缩了一个国家的信念与历史！

【回复】鼎有典故，楚王问鼎，轩辕剑就不知道了
时崎卍狂三:
只可惜这东西最后丢了，流传到现在又是一个国宝。

【回复】流传下来那可了不得了，正统的代表。
【回复】回复 @唐立山 :[doge]那更正了。
【回复】回复 @97号车 :九鼎能找到就更好了
jockZzz:
这块玺出世时只要不在国土，那么就可以和那个国家开战。

爱玩游戏的沣:
我是一个坚定的唯物主义者，但是拿在手里只想一统天下[doge]

【回复】更正一下，自此之前是坚定的唯物主义者[doge]
【回复】回复 @刷到吴彦祖以为在自拍 :没有人能拒绝，除了恋爱脑[喜极而泣]
秽土解斑人柱力:
没拿到手：就那样，有没有都行[哈欠] 拿到手后：授命于天，既寿永昌[阴险]

风暴旗兵:
问：有多少男人能抵挡住这八个字的诱惑[吃瓜]

【回复】女人也逃不过，武瞾拿过15年
【回复】回复 @停尸房的鱼 :……
【回复】回复 @停尸房的鱼 :牝鸡司晨
波奇可乐:
传国玉玺后面是不是丢了[蛆音娘_吃瓜群众]

【回复】丢了，真的可惜了，这代表的可是中国数千年封建王朝的开始
【回复】回复 @0iaiOooooiai :是国宝，号召力不至于
【回复】这东西现在拿出来估计都还有号召力
雀阴胎光:
不是有个说法是 传国玉玺是天外陨石[doge]

【回复】天外陨石一般是铁矿之类的吧[doge]，过去没啥好铁，陨铁铁含量贼好，然后什么好兵器都说是拿陨铁打的[doge]
没有香菜我会死:
授命于天 天可能指的是天下 而不是上天 我感觉古代人更信仰祖先

【回复】授命于天，既寿永昌 命令天保佑黎民长寿社稷昌盛 更符合我心中大一统始皇帝的格局
【回复】回复 @尼采的日子 :秦王政十九年秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，秦王嬴政改称皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。传国玉玺乃成。 传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
【回复】回复 @天中朔日 :扯蛋，古文倒装，授命于天是自周天子开始就有的。意思是得天授命，代天行政。不是给“天”发布命令。[无语]君权神授，就是这个意思！
中国必复兴:
《诅楚文》 有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕显大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以齐盟。曰：叶万子孙，毋相为不利。亲即丕显大神巫咸而质焉。今楚王熊相康回无道，淫佚耽乱，宣侈竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之诅盟。率诸侯之兵，以临加我，欲灭伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及丕显大神巫咸之恤。祠之以圭玉、牺牲，逑取我边城新隍，及於【2】 、长、亲，我不敢曰可。今又悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞。（读作境。）将欲复其凶迹，唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱（音俞，刀鞘也，言以革饰刀鞘也。）栈舆，礼使（上声。）介老，将（去声。）之以自救也。繄（亦）应受【皇天上帝】及丕显大神巫咸之几灵德，赐克剂楚师，且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸诸石章，以盟大神之威神。 那些觉得秦始皇，授命于天给天下命令的，现代小说营销号和网文看多了吧？以为那时的古人对世界的基本认知像现代人？自古以来，历朝历代统治者都讲天命，秦国也祭祀四方上帝，这个秦国《诅楚文》更是请皇天上帝治罪楚国。

【回复】天子，古人认为天生万物，天下之主以称天子，称天子的作用是防止宗教神权高于王权(皇权)，同时垄断祭祀权和神权，把神权和王权绑定一体。 •天生民 《诗经·大雅·荡》：天生烝民，其命匪谌。 《诗经·大雅·烝民》：天生烝民，有物有则。 《左传•襄公十四年》： 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。 《荀子•大略》：天之生民，非为君也。天之立君，以为民也” 荀子与左传的记述属于对同一个神话（天帝生民）的不同叙述，分别基于不同群体。 《汉书•成帝纪》：“常闻天生众民，不能自治，就为之立君上以进行统理” 《魏书·高闾传》：“天生烝民，树之以君，明君不能独理，必须臣以作辅。” 清华大学藏战国竹简： 《命训》【天】生民而成大命，命司德正以祸福。 《厚父》“古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰：‘其助上帝乱下民之慝”。（乱通假于正） 《明会典》：（昊天上帝）于昔洪荒之初兮，混濛，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。
【回复】回复 @哎呦喂怎么萌 :《史记·封禅书》：“（高祖）问：‘故【秦时上帝】祠何帝也？’对曰：‘四帝，有【白、青、黄、赤帝】之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说。 自秦襄公起，为祭祀白帝少昊而建立西畤，秦宣公时又在渭南建立密畤以祭祀青帝，秦灵公时又在吴阳建立上畤和下畤，分别祭祀黄帝和炎帝。 《史记·封禅书》：“秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝。” 《史记·封禅书》：“德公立二年卒。其后六年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。” 《史记·封禅书》：“其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
【回复】秦统一前未祭昊天上帝。五帝中只祭白、青、黄、赤四位，且凸出了对白帝的祠祭，这里明显地隐含着秦人的政治宗教隐情。秦人在整个春秋战国时期名义上还是周朝的诸侯，按《周礼》的规定： 天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀……诸侯方祀，祭山川，祭五祀……非其所祭而祭之，名曰淫 祀，淫祀无福（ 注云：诸侯方祀者，诸侯既不得祭天地，又不得总祭五方之神，唯祀当方，故云方祀）。 这个规定是很明确的。也就是说，祭天是天子的独擅，诸侯无权祭天
孤舟卧畔听江澜:
这玩意儿，本身的艺术价值、物质价值什么的就那样，但在中国的意义太大了，蕴含的历史价值什么的高的离谱[笑哭]