大秦帝国被错过的片段-稷下学宫论战 百家争鸣景象

江户川阿笠:
这段被删情由可源啊，孟子前面依派一论而否全派，太过偏隘，就派论而浪费了一半的时间。后面又依据复礼之争展开辩论，这部分过于美化商鞅形象，且其以恢复商周之礼而为耻，这是在否定夏商周三朝。最后孟子竟由此百口无言，似乎又在说明秧观点的正确性。但做为观影者角度，商鞅一味摒弃历史，观点绝对是大错特错的，误导观众。两点就可以删。

【回复】而且孟子这时候还是孩子，孟子比商鞅小二十多岁
【回复】啊？商鞅哪里摒弃历史了，恰恰他就是站在历史角度言语，商鞅立足战国，知道局势，所言皆是针砭时弊。后面根本不是就复礼而争辩，而是就人性本恶，复古前朝不可取，当以法制约束恶行，还以秩序。 或许会说商鞅否定礼乐仁政，如果有这种观点那就过于片面，当时历史为大争之世，儒家礼乐仁政适于和平时期，教化百姓，加强中央，而在战国时期，仍然倡导仁政，安天下人，岂不可笑。更应加强自身，整顿国风，革新秩序，才能在乱世争雄。
【回复】我不做评论了，因为已经过去很多年了
蜗爱你:
最重要的是采取多元化方案治国，乱世之根本在于外，无法无力皆为下；盛世之根本在于内，无德无能皆为下。要采取的乱世主法辅它，盛世主仁辅它。取百家之大道义，合百家之大精髓，方可兴国安邦、治国扩土。

【回复】彩！乱世之根本在于人口的膨胀，可使用资源的匮乏。人之根本与禽兽无异，人之社会为求更多的资源而结合，人之社会本因在于利。利不够分，则争。利若足够又如何？着布衣而欲锦缎，食粗粟而望鱼肉，此为贪。从之初，性本贪。因贪，才会激励改变，由禽兽化为人，用工具，结社会，开荒田，创新法，去获取更多的资源。故，利无满，贪无尽，发展无末，争夺杀戮永不消失。此为自然。因时势治国，足众之贪，束众之过贪，不论何道，皆为正道。
孟德斯韭:
作者是个法家信徒，美化法家，法家就是玩弄权术，所谓法也只是权术的另一种表现形势，冠冕堂皇罢了，法家，人性恶毒之学，跟现代法治毫不相关

【回复】确实，不过儒家当属恶毒之最
芈蕤惢:
儒法之争的分歧点在对民的态度，民贵君轻-v-s-愚民

伟爵爷one:
画质不错，还原正路，某视频网站确将其阉割，哎……

羋祝姚:
这里的杨朱就是一人之下里面全性的祖师，不取一毫，而损天下，不拔一毛，而利天下，全性也。

羋祝姚:
后世世子心中孔孟至高，后世君主心中。那些真正让国家强盛的名臣至高，例如变法的公孙鞅。

real-time-ikun:
请问哪来的 繁体字 画风色调也像tvb 和腾讯视频里面不一样 腾讯视频虽然1080p 也就是单纯20年前的画风色调