也许是六百年前的某个下午

第五审判:
你写什么呢？ 在写你的名字。 为什么？ 你迟到了。

【回复】一个成熟的6级号要学会自己打破惨案[脱单doge]
【回复】静海和尚说，收了东林逆党字画的都是好人[doge]
维楚制衣:
这位明公居然是左手写字的（以及，耳坠瞩目）

【回复】不是左手写字，而是拍摄的镜像，好多视频如果手机拍开美颜都是镜像
【回复】回复 @二只梦溪渔 :写毛笔字手是抬起来的，不可能碰到下面的字啊
【回复】回复 @二只梦溪渔 :回复 @二只梦溪渔 :。。。。。。。。写毛笔字是用右手（左利手除外）写的，小字枕腕，大字悬腕，再大的悬肘
橙子先生大橙子:
喜欢这种日常的感觉，就好像历史上真的有这一幕发生

芳华流金:
那耳坠是什么？难道是我不了解的习俗？

【回复】明初时男子带耳坠是受蒙元影响而留下来的一种风俗，看官服也能看出是明初的。
【回复】常遇春的画像也是戴耳坠，汉家男儿不带耳饰这是蒙元带来的风俗，明中期以后就没人带了
星星大橙子:
我还以为简介的意思是：这个拿笔的很懒，什么都没写。就硬演[笑哭][笑哭]

丑丑大小姐:
礼仪之邦，难怪四方蛮夷那么多人想汉化

【回复】回复 @福夕海怪 :1、要限制王权 （1）“天子一爵”，即天子也只是爵位的一种，天子并非“天”的化身。 （2）“天人感应”，即统治者的行为会带来灾异吉凶，以及在此基础上的“申天以屈君”。 （3）“君臣以义合”，即君臣效忠关系并非生来就有的，不是绝对的，这一思想和孟子那一段著名的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”很接近。 （4）“通三统”，即王权没有永恒，历史是演进的。 2、如何对待春秋时代的上下失序、纷争乱世的问题 （1）“夷夏之辨”，一种朴素的文化民族主义/道德民族主义（不是完全的血统论）。 （2）“大复仇”，即抬高复仇（主要指公仇而非私仇）的地位。 （3）“张三世”和“经权说”，简单来说就是世道分为据乱世、升平世（小康世）、太平世（大同世）。春秋属于乱世，在乱世中推行周礼王制难以实现，维持一个稳定秩序已是非常难得。 这也是为什么孔子在著述《春秋》时要赞扬齐桓晋文，齐桓晋文显然不是“王道”而是“霸道”，但霸道适用于乱世，这就是权变，也被称为“实与文不与”——要在实践上赞扬这种霸道，这也是汉朝中前期在黄老之术之后行“外儒内法”的源来之一。 （4）“大一统”说，不赘述。
【回复】什么！有人不服王化？！公羊派震怒（军事贵族狂喜）
【回复】回复 @Performer纵情 :《公羊传》本质是对于某些符合价值观的“复仇事迹”所做的推崇，在学理上传承自先秦儒学。最明显的就是来自于孟子，《孟子》的《万章》。在引述《尚书，康诰》之语时曰：“吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”。而事实上，《公羊传》被推出，其复仇观在某个时期成为某类主流，实际上还是在西汉中期儒学开始逐渐占据主流的时代，并在两汉时期发生细节演变，并同时影响到当时的司法。正如楼上答案提到的，其中比较著名的代表是有公羊家身份的董仲舒
盛の夏灬:
狗阉党!又在霍霍税收（双方又撕起来了）

公子zack:
太帅了吧！太还原明初服饰衣冠了！耳坠是重点！赞赞赞！

我趣不朽:
刘亚楼，你记一下，我作如下部署调整：以四纵、十一纵加两个独立师，强化塔山防线；二、三、七、八、九五个纵队加六纵十七师，包打锦州；十纵加一个师，在黑山、大虎山一线阻击廖耀湘兵团；十二纵加十二个独立师围困长春；五纵、六纵两个师监视沈阳；一纵作总预备队。重复一遍[doge]