【张角】联九州黎庶，撼一家之王庭|破云来-填词（鸽者制作组）

灭世-大帝:
这首要沉了大帝不开心的啊[来古-注意]，这首太戳大帝了

【回复】up,来个群星五大飞升[星星眼][星星眼][星星眼][打call][打call][打call]
【回复】回复 @人类命运共同体一员 :四大加灾飞？
贫道法号曰风流子:
张角很牛逼，但可惜他不够nb，他面对的是四百年强汉，面对的是一头已病的猛虎，面对的是大汉百年豪门世家，面对的是汉末无数豪杰。但他给这腐朽的炎汉送上了无数致命伤中最痛也是最响亮的一击。给这四百年煌煌炎汉奏响了末路之歌。

【回复】豪杰✘ 敲骨吸髓之硕鼠✔
【回复】回复 @暴雪意 : 哪家的野史？
【回复】起义打赢才算赢吗？不，于大汉而言，开打的那一刻，大汉就已经亡了。
喷火的麒麟:
“符水是假的。”“我们知道。”“那为什么还要跟着我？”“只有您把我们当人啊！符水是假的，可人心是真的！”

【回复】回复 @旋翼动力 :太平天国没有有黄巾一半的格局。组织三十六方，有组织。用谏言。汉年年天灾是失去天命之诏。春耕后起兵。这是真的想要推翻大汉。而太平经其实没有全部遗失，现在还存。里面确实天文地理农事医生占卜很全。而口号更是显示了张角的学问。地点，时间，原因，目的全部包含。而且还押韵。
【回复】国内只有张角能跟胡斯、闵采尔他们比较了，后期的儒教让这种人根本没有出现的土壤了
【回复】回复 @冥之使徒 :太平天国彻底与地主阶级决裂，自建价值观，追求平等，是货真价实的农民起义最高峰。
薪王史普林菲尔德:
张角的问题很复炸，很多作品都是负面或者反派出场，可本质上黄巾起义是农民起义，是最能承受艰苦耐劳的底层劳动人民，在承受不下去的情况下，加入的农民起义，或许仅仅只是为了不饿死

【回复】农民起义是具有天然的正义性的
【回复】如果百姓都活不起，那么但凡有一个人跟他们说道法，剩下的就会跟着造。本质上来说没有张角也自然会出现农民起义的将领。
【回复】能活下去谁敢放下身家性命去造反[大哭]
小闫_不抽烟:
诸君唤我为贼，然我所窃何物？[打call]

【回复】纵我为贼，不偷百姓之命，不盗世人安平。独窃豪族基业，取恶人之心，顺活民之资，牵王侯柱石，撬脂膏还民。 苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。
【回复】回复 @代办精神异常权威证明 :那您又是哪家高贵的地主？
【回复】回复 @代办精神异常权威证明 :知道大汉末年种地是什么情形么？瘟疫，旱灾，苛捐杂税，戥头，你觉得如果一个人能有一份正常的活干能够吃饱穿暖会愿意把脑袋别在裤腰带上去当土匪？你以为黄巾军怎么来的，流民和土匪向来是起义军的后备军，张角莫非得了民心，聚集三十六方的主目的是烧杀抢掠？他难道没有试图去为民发声，推翻这个腐朽的时代吗？别老高高在上的去指责这些起义的人有多么无知，或者朝代之末的土匪多么凶恶，那种连活下去都无比艰难的年代根本没有对错也没有所谓的正义，易子而食听过么？人吃人的现象你觉得在那个年代是个例？张角起义至少是为人民发声的，看待当时的人就应该要考虑时代所带来的局限性，大贤良师能做到那样在那个年代已经不错了，换位思考一下你在那个年代，没有受到过现代化的教育，没有良好的出身你能做到什么，多听，多看，多思考，少敲键盘
吾天光耀:
道教后期就变成了宫室文化了。 不再活跃于百姓中，不再成为百姓的生活一部分。 而是在孤僻难行的高山之上，由皇家资助的观庙里。 最后终于在明朝彻底丧失了活力。

【回复】葛洪……功过难辨。唉。如果没有葛洪把早期道教改造成神仙道教，说不定他早就被完全消灭完了。 但是这阶级性质的改造。也可以说用这种方式杀死了最初的道教。 但也难说，孙恩卢循未曾放弃。李家道也为大唐多奠定一抹神话色彩。 就某些东西来看，我个人觉得，起义的思想依旧藏在道教的根基里，文化里，经教里……… 三洞四辅。请君细瞧那洞玄与太平……不过。 历来统治者也都不傻。主治这部分的经教，也会被盯上就是了……
【回复】回复 @奥托主教守陵人 :道教作为宗教来说是不合格的…… 道教根本来说是收到佛教组织模式刺激而形成的本土宗教。 但是其本身具备去中心化的特征。各种教派繁多。 虽然过去一直想努力的把他们塞入正一，全真。 但实际上各家各派都是各有特色，区别。 不过大体上来说，自从明朝开始，道教就丧失了活力。 没有文化，没有哲学，没有现实经验。 被“正教”放弃的部分逐渐沦为实用方术，地方邪教等有活力的团体。
【回复】回复 @吾天光耀 :建议读一下《中国道教史》(卿希泰、任继愈)。 我以前也认为道教是佛教刺激形成的，但是系统学习过后发现不是。 这是个广为流传的错误认知了。 道教的发展不能说没有佛教影响。但可以说非必然，非主要因素。
游荡的红尘:
乱世菩提不问世，老君背剑济苍生。 史上道教第一次，也是唯一的一次圣战。

【回复】后面还有孙恩，唐代之前道教之人看不下去造反也不是一次两次了
【回复】回复 @亦如榆林 :那倒没有，起码道教出来霍乱藏身的时候大部分都给皇帝练长生药去了，不过道教也是不出则已一出则鸣[吃瓜]一动手就是大事情比如符水守城这种坑爹玩意
【回复】道教第二次圣战在靖康年间，太上道君皇帝全族五国城
三生梦兰:
甲子在水，炎汉将亡，读史书时，希望这句箴言对也希望这句话错，对则应在黄巾，错则应在季汉，却偏偏应在晋，东汉末年最具人间理想的两拨人都没能救世，神州终陆沉，是天命罢

【回复】除了黄巾，炎汉改变不了五胡乱华，（只能削减烈度），炎汉改变不了门阀的大庄园经济，改变不了三国门阀世家都在崛起的客观事实，也改变不了五胡内附百年的既定事实。就好比唐朝因为世家割据改变不了藩镇割据一样。
【回复】就比如唐朝，世家越强，那些失去土地的流民越多，藩镇的势力越强，然后藩镇要么用政治手段逼迫世家割肉，要么用军事手段。然后世家被割了肉，从百姓手中找补。结果就是，藩镇割据归根到底是经济基础决定的。
【回复】所以才有六朝何时，门户私计的感慨。哪怕是他回到六朝也无法立刻改变那个时代。
野生的爱新觉罗:
张角应该成功，因为他一心为民，发动起义暴动只是为了推翻腐朽的政府让百姓过上好的生活。可他也不该成功，因为他是这个教派的开创者，推翻汉以后建立自己的政权制定政策的一定会围绕着这个教来，先不论他当上君王以后会怎么做，就是说后世，像这样以教派为基础建立的国家往往没有很大的包容性，也会腐朽的非常迅速，以后有可能就是君神合一，君王可以以神明的名义压榨人民。

【回复】回复 @青衣墨魂 :历史局限性摆在那里，横向对比同时代的人已经是够为民了，真跑去疫区给人看病，放着座上宾不做跑去造反，到死也是个天公将军没有称帝
【回复】历史没有如果，但至少到他身死前，作为一个高举大旗的农民起义领袖始终是值得尊敬的
【回复】回复 @青衣墨魂 :你要拿解放军举例，那两千年里全世界里都是要打倒对象
苟卡你羡慕吗:
黄巾有错吗，他们连农民起义都不是，而是流民起义，被士族兼并土地后变成流民才跟这大贤良师起义的，而士大夫反而还在朝廷说他们造反，速度喊军队镇压，中国最多不就是农民，工人阶级么，要是他们有饭吃谁还去造反，悲哉

【回复】回复 @无糖可乐李浩宇 :这话也对，也有局限性和片面性。要考虑时代背景，有思想纲领的工农都是十月革命那会了，在漫漫数千年的封建统治下想通过士人以下的阶级做到由下而上的彻底革新本来就是渺渺无望的事，能有人带领发动百姓造反本来就是难的珍贵的事，没必要对其价值予以贬低
【回复】回复 @无糖可乐李浩宇 :回复 @无糖可乐李浩宇 :农民起义一直是兼具局限性和正义性的。要正视局限性并吸取教训没错，但归根结底是正义性的。因为农民造反的根源问题就不在农民身上，农民起义是为了生存而斗争的最终手段，不怪罪罪魁祸首去指责受害者不够完美是没有道理的，你指望封建时代一群种地为主，大字不识，为生活所迫仓促起义的农民拿出多先进的纲领属实是太为难人了
【回复】回复 @凌欢清 :错了，农民起义绝对正确，那个朝代都是农民起义产生的，
界丶陳桂林:
读三国读成黄巾粉，才是真正的把书读透了。

【回复】回复 @一个过客没错 :门阀当然有错，剥削阶级与生俱来的恶。
【回复】先想想自己的阶级，再决定如何相信历史。不要被史书骗了，什么史官宁死不改史书，纯属讲给傻子的谎话。比尧舜禅位还不可信。
【回复】回复 @一个过客没错 :你马哲有认真学？
灭世-大帝:
朱门内通明 灯火中油脂数无尽 诸圣贤割据 目不觉世间疾 得天书三卷 通晓日夜攻读 众星忆忆 可惜 出世观世间之疾 可怜居无药可医 为救苍生拜天书 以身入药救凡俗 人说生来命本贱 享瘟疫兵马犯 却无一人去感慨 何世间不公平 医得身上疾无虑 却又俯身去 求来大贤师 符水以充饥 符水一钵 怎抵饥渴 [救民又救天下恶过 幽幽黎庶 腹无裹 救人也救天下水火 振臂一跺 三十六合 教化世间只为太平不倾侧 真龙将落 苍天落黄天起鼎革 龙脉丧再无天子王佛 泱泱国运落寞] 立三公齐命 此番尽占天时地利 雷池铸天兵 高坛上拜太一 九节杖挥斥 唤来去皆神明 万灵皆应 黄巾 今时兵起八州地 义临二十八城郡 星星之火起燃势 太平要术天下知 吾说生来何贵贱 享苍生甲子年 仅此一言覆苍天 颠日月 惊圣心 真龙连夜问国运 诏令赐金勋 豺狼闻腥来 剿匪剿万民曰护家国 万民皆错 [救民又救天下恶过 食得民脂 屠刀烁 救人也救天下水火 魍魉鬼魔 雷公助我 教化世间只为太平不倾侧 天劫将落 苍天落黄天起鼎革 龙脉丧再无天子王佛 泱泱国运落寞] （夫天地之道 无本无末 无常无变 无生无死 无贵无贱 无善无恶 无仙无人 此身只治百姓） 奈何黄天亦难治 这世间之病疾 却见天公纵临逝 仍百姓间混迹 苍天难容我万一 辞行此天地 若得寿一载 定教天下清黄巾泯没 旌旗凋落 甲子之说 怎成错 泱泱汉祚 几时苟活 民心在我

【回复】好像评论区允许的行数不够，有些段落被自动缩到一块去了，试了几次都是这样
吹落漫山桃花红:
说实话，史书这些东西，从来不按人民史观走的，统治内部的矛盾永远是重度关怀对象，上层一言一行影响一方一地安宁，此皇帝如何昏庸，朝野不明，重小远君，声色犬马，卖官予位，大兴土木，这都很多，但是百姓呢，百姓这泱泱群体记下多少，只有在战乱，在造反，在百姓拿起农具搏命才记下，易子相食！生灵涂炭！永远不要对封建王朝有一丝怜悯，我们要从历代史书中寻找与我们心心相印的百姓，那才是我们应该立足的历史，那才是正真的历史，我们可以不怀疑百姓受到的苦难，不怀疑百姓所遭受的荣辱，

【回复】人民的历史，在童谣，在民谣，在山歌里，从来不在朝堂上，在读书人笔里，只有人民能深切体会统治者政令对生活的影响，而不是世家，可他们大多人微言轻，只能一首首民歌在苦闷的农劳作中发泄自己的情感，对爱情的向往或对苛捐杂税的痛恨，这些读书人最瞧不起的东西，构成了中国底层百姓的历史。
【回复】只有记住这些，你才会发现什么是真正的历史，什么是鲁迅先生笔下为民请命的中国脊梁，那种可以为同为劳苦百姓最低生存而舍得一身剐敢把皇帝拉下马的大无畏勇气，当群众本身理性分析自身生存空间已经与反叛没有区别的时候，不要用你自私的智慧去批判这种行为导致的后果，这就是人最初的伟大，毋庸置疑。
【回复】很多时候真相需要人民口口相传，为了某些政治正确，历史和网络都不会记载那些龌龊事，但真相如何永远在人民心里，爷爷告诉我的，我会传给孙子，就这样慢慢地传下去这些根本不允许有的东西，或许多年后，会成为民间的谣言传说，引起后朝人的争论和质疑，每想到这，我都感叹今人视昔如后人视今，其实一直都没变过，很多事要过了许多年后才能光明正大说出来，在民间广泛流传，至于是不是谣言，谁又知道呢？姑且当谣言来看吧。
伤不起的人啊:
黄巾起义后没多久，张角就去世了 这真的太伤了 同年，地公将军，人公将军也死了 领袖人物接连死去，群龙无首，黄巾军彻底失控 加上黄巾军本身出身微末，接触不了军事，没人教，打仗就只能看天赋了 但……皇甫嵩，不光天赋高，经验也是杠杠的 命运，很多时候真挺让人遗憾的

【回复】张角的黄巾军说是士兵，倒不如说是一群饱饭都没吃过几顿的饥民，皇甫嵩手下的是吃肉的大汉精锐，张角本身既无指挥军队的经验，又对军事知之甚少，皇甫嵩名门出身，饱读兵书，战争经验丰富老练，本就是一场注定失败的悲剧
【回复】回复 @韩凌_天启 :怎么约束，就是整顿纪律也需要时间，张角二月起义，八月就没了，才半年时间怎么约束呀，[无语]而且黄巾没起义之前就内鬼遍地，也只有张角三人亲自领导的部曲有纪律一点，农民起义的历史局限性都是这样的，不是谁都是教员他们那种，而且教员他们一路走来也是步步惊心，好几次差点就没了，
【回复】回复 @天下第二拳 :张角的黄巾军不全是饥民，还有更多的盗贼地方豪强借黄巾军的名头搞事，张角根本约束梳理不了手下人
BLG丶来就给:
汉末我觉得最可惜的三个人张角董卓吕布。张角最可惜的地方还是死得太早，不过干这样的大事身边没有强大的保镖和安全的环境怎么可能活的长久。吕布和董卓也很可惜，都是良家子出身，董卓刚入长安还敢杀袁家，最后却被王允骗住了，没了斗志自然也是他死亡的日子。吕布名声很大一部分都是被三国演义败坏了，一个治军统领个人武力都很强的人，只有一妻一妾，只因为不迎合罗贯中的君臣观念就被一个虎牢关和汜水关关系都理不清的人变成了个三姓家奴，那这天下又有谁不是一性家奴呢？

【回复】董卓本身是袁家门生吧……袁家拉他进京，他杀了袁家人，直接就和天下所有士子对立。这种属于是人际交往上的完全失败。然后还毒杀少帝，纵兵残虐百姓。大义的名头没有占住。也不知道自己的权利哪里来的，军队才是他权力的来源，结果不知道维护和军队将领的关系，还试图粉饰太平，和官员交好。民心，军心，世家，智商，一个没占住。这些都抛开吧，他要是单纯拿军事实力去打一波十八路诸侯联军，大概率打赢，最后自己怂了。他输的不冤枉。
【回复】至于吕布，这个人有功绩，对自己家人也还好。但是确实反覆无常。丁原董卓且不说，刘备那边还背刺一刀，导致自己信用破产。演义说三姓家奴确实过了，但是吕布确实在信用上不太靠谱。不然曹操也不至于杀他。
【回复】张角是病死的呀，跟有没有强大的保镖没关系吧[微笑]
白胡阑套着个迎霜兔:
黄巾从开始初期目标就不平凡，张角格局大了去了，对上有黄老长生，对下有均贫富，宗教愿景五花八门，三十六方，必成大统，真修道还得看人张鲁，五斗米教是不好听，可人后来改名了，现在叫龙虎山[妙啊]

【回复】道教起源就是张道陵（正一）和张角（太平道）。张鲁是从张道陵的正一道分出去的五斗米教，龙虎山是张道陵四世孙所定居后延续下去。