【公开课】复旦大学：中国哲学 禅宗与王阳明心学（全2讲）

天上有只死肥宅:
其实没有任何一种人的学说思想会是全人类的真理规范，无论是西方对自然科学的经验的多少和中国对自身的道德行为的认知或人生问题的反思也同样是没有高下之分的。 对于任何一种人的学说思想我想我们应该能够走进去，也要能够走出来。走进去是把自己所有的观念悬置起来，融入了解他的思想，走出去是重新回到自己内心的过程，摈弃一切外人的学说思想，再次审查内心还剩下什么。这样看待各种学说思想对应该是我们有意义的。

【回复】回复 @leonlhf :这本书大概讲的是什么，可以简介一下吗？我是在哲学的角度上思考这个问题的，哲学其实不是就应该是这样的东西或者就应该是那样的东西，哲学上的很多问题是任何时代的人都需要思考的问题，而这些问题找不到标准答案，如果有一天关于哲学问题都有了标准答案，那么哲学的存在意义也就会随之消失。事实上就是目前为止没有任何一种学说是标准答案，所以哲学的问题依然存在。
【回复】陈嘉映老师有本书《走出唯一真理观》
Alpsha:
我有个毛病，大家都知道，喜欢点烟。不喜欢的可以到门外听。

【回复】回复 @唧唧噫歪歪 :原来熏陶是这个意思[doge]
心中无战事:
看过《思辨的禅趣》，再来听王德峰的哲学课，总感觉有点拧巴。从史学学术的角度看坛经，和从哲学的角度看坛经，有矛盾。从史学的角度看，坛经的内容都经不起考证和推敲，甚至是不是六祖的言谈都难说；而从哲学的角度，正如王德峰讲，坛经里的禅宗智慧是中国儒家思想集大成者。这就造成了一个困局，就是我们的大成智慧的传承是基于经不起史学学术考证的典籍。而我们很容易因为折服于典籍里的智慧而相信典籍的历史真实性。这个矛盾亦如坛经本身，六祖主张禅宗不立文字，而他的思想仍然是要坛经这本典籍来传扬。术业有专攻，非专业者就只求难得糊涂了

【回复】看过坛经原著吗， 慧能说:所谓不立文字，从不立文字四个字开始就已经是文字了。 不立文字，不是说没有文字，而是像三段论一样，佛说什么，既非什么，是名什么， 这是为了破除名相，破除对佛经中的佛理的执着，因为佛经本身会造成一种“法执”， 还有一个原因就是，禅宗是一种非常大众化的佛教，他针对的群体大部分都是社会底层，底层就有很多人不识字，而且人的悟性也有高低，对于识字的，同时悟性很高的人来说，他可能通过读佛经就能顿悟，比如慧能听到《金刚经》就心有所悟，但对于不识字的和悟性比较低的人来说，其实很难通过读佛经的方式来使他顿悟，所以你去看禅宗，多半是通过是机锋，棒喝，甚至毁佛骂佛来让人顿悟的，所以啊，“不立文字”大致的意思其实就是说，不必执着于有没有文字，方法是层出不穷的，只要能让不同的人明心破执就行。
【回复】文化的意义是传承，是否是史实，无所谓，学到即赚到，帮到即有用，实用主义
【回复】这么拧巴，很需要顿悟。我来渡你一下，两句偈语：去他妈的，爱谁谁。早晚默诵百遍。可小乘金刚境界。
爱你牛:
有知识没文化的人异常可怕。 他没有心。

长空落霞:
刮掉杯顶外的沙堆 才可以知道杯内的沙子 倾倒完杯子的沙子 方知道内部是这样 外部也是这样 打破杯子 方知世上本没有杯子

别偷看我的:
良知乃是天理昭明灵觉处，故良知就是天理。

别偷看我的:
我以前买菜卷，就喜欢吃粉条馅的，没吃过土豆丝馅的，我想着土豆丝馅怎么可能好吃，有一天我吃了土豆丝馅，我发现非常非常好吃，比粉条的好吃好多倍，我现在吃两盒，一盒粉条，一盒土豆丝馅，吃土豆馅就是因为好吃，吃粉条馅是因为我之前吃粉条馅。

【回复】[热词系列_妙啊][热词系列_妙啊]
守一散人:
我老爸说让我学学刘星，对父母的帮助要说谢谢，请问一下大家在家里说不说谢谢，个人认为，谢谢是对客人，若把亲人当做客人说谢谢，那亲人和客人有区别吗，亲人可以无偿帮助你，但客人可能就不一定了

【回复】当你跟你的心脏或者说四肢说谢谢的时候。 你估计已经质壁分离了[doge]
【回复】对外人尚且要表达谢意，对自己的亲人难道不是更应该表达谢意么？
【回复】亲人有亲情成分在里面，说谢谢并没有体现出见外。 不要把别人对你的关爱与帮助当做理所当然。如果你真正懂了这句话，你就不会纠结了。