宋代古曲·道教仪轨音乐·玉音法事·五言散花 试译（见识一下千年前的国产五线谱吧）

雪狼的天空:
《玉音法事》的译读过去似乎陷入过停顿一段时间，后来应该是参考了南方某些地方的法会音乐，认为它作为独立乐谱结合一定行腔规则后可读可解。这些我也是道听途说，今天居然真的见到有人解读，实属大开眼界。 期待up主将来出一期解读规则的视频。我等只能看出这些曲线是在拖腔拽调。

【回复】要码万把字，我懒，论文发了再说。可以间接参考的东西还挺多的。比较直接的是藏传佛经央移谱、日本真言宗声明唱呗。另外参考宋代的四声高下关系定了单字基准音的高下，这个是关键。
米格机:
这种线谱是怎么翻译的？老感觉线都差不多

过林卡的子玉:
看到开头那一幕，我相信学道的人同时也是学医的[doge]

【回复】里面确实挺多学中医的[妙啊]
原来是阿鹤呀:
仿佛听过你讲《白石道人歌曲》的课[脱单doge]

【回复】有闲的同志可以考虑去听课（尖叫），《宋词古乐谱赏析》直接百度就有，b站上也放了一部分。没空听课至少去听下白石词乐的专辑，好歹现存最早的歌曲比《祖安》香……应该吧？
【回复】就是为了给这课引流才来b站的，最近似乎忘了初心，播放量最高的视频是半开玩笑那个《祖安》……[捂眼]
【回复】回覆 @天地人时音律星 :[哈哈]我要倒回去把课再听一遍[加油]
半斤断蜜饯:
[妙啊]老师说宋徽宗曾经改过很多经乐 仪轨 搞迷信很有一套 [妙啊]

【回复】忘了说，这首歌词是宋徽宗御制的。还有山简、水简、白鹤、上清乐几首也是。
【回复】宋徽宗好像超爱道教，还给自己起一长串的道号名字
【回复】还记得一件事件，迷信一道士会法术，让道士破金兵出门迎敌，一群傻子真以为刀枪不入[藏狐]最后惨被金兵屠杀。宋徽宗做皇帝做到他这个份上，也难怪要蒙受靖康之耻。
炊圆supreme:
那个年代的音乐，还是做法事的音乐，节奏接近现代肯定是不可能的，简单重复拖腔应该是完全可以想象的。

北岭枝晚红:
真是翻译出来的吗？[惊讶]这个项目搁置很久了[大哭]

【回复】是的，目前学术界对乐谱本体的研究成果停滞在二十多年前孙晓辉教授《玉音法事谱面结构试析》这篇论文，别的研究虽然有一些都是文化层面的不涉乐谱本体。我既然做出来当然有一定把握。
【回复】回复 @天地人时音律星 :台州道教协会曾经成立了一个音乐社团，专门演奏道教乐谱。有一次我提议复原东华灵宝玉音的时候，他们说这个根本是不可能复原的了。
【回复】回复 @天地人时音律星 :感觉不太对呀[喜极而泣]宋代好像不是这个调好像
御坂6839号:
听着像是小调的曲子，佛教好多赞颂用得是大调

【回复】过段时间译个日本真言宗的声明唱呗谱，这个日本那边已经有比较多研究成果了，时代几乎和《玉音法事》持平。比较早的曲目是《如来呗》《散花》《回向》，初步决定选《散花》。
【回复】回复 @我的熊眼瞎了 :我猜你会不会指的“鱼山梵呗”，那个其实就是从日本真言宗那边学回来的。
【回复】下一曲准备用五声音阶不用二变音来做，大体风貌还是差不多，但局部风味会有点变化。日本真言宗声明，五声、七声的流派都有，倒确实五声的更流行些。
账号已注销:
虽然我看不懂，但如果带入“古筝、古琴”这样的弦乐，我好像能理解“笔走龙蛇”的感觉了。

百草仙君诗书画:
佛教传到中原时，借鉴了很多道教的内容，可能也包括了散花仪式。

【回复】本身就是佛教的仪式，但是佛教是真的抛洒花瓣，道教改了演唱散花词
【回复】回复 @Carl酱卡 :散花的这个词是借用佛教的 但是音乐配合唱诵是道教东汉时期就开始的 佛教音乐起步晚数量有限并且很多和道教基本相同 基本是借鉴道教
【回复】回复 @杂鱼磁小轨 :佛教传入我国假借自己是道教分支的事情忘了
洛生之咏-互关互粉:
如果注意到玉音法事中的《启堂颂》和苏州玄妙观道乐的《烧香颂》之间的联系，也许对你的复原有帮助

【回复】那我去看看。倒是找到一种青城山道乐风格近似。
【回复】如果只是唱词相近其实不能说明什么问题。因为《玉音法事》的部分唱词是被转录到一些流行科仪书中得以广为流传的。刚才查了一下论文，比如南宋的《道门通教必用集》就收录有《启堂颂》。
【回复】回复 @天地人时音律星 :我们这的民间道士把《金籙斋三洞赞咏仪》下卷中的白鹤词已经玉、上、太清乐编成了一本超度的书，有五种不同的腔板
东风业火:
感觉和我们那边做法事的整的音乐差不多

【回复】法事的音乐就是古代道教音乐