阳明心学缘何成为仕途密码？徐阶、李春芳、赵贞吉的“心学内阁”，嘉隆万讲学运动始末【明末四案番外其一】

军用五花肉:
阁老你已经10分钟没有出新的视频了。要不这周就立常洛为太子吧。

【回复】杖八十，极边充述，永不叙用
【回复】回复 @就是一滴水 :有德啊
汝梦江南好:
大明王朝1566这剧其实搞了很多刻板印象出来，包括嘉靖帝本人的印象，现在很多所谓历史区up讲嘉靖帝，居然下意识的都会往剧里那个形象上靠，不去考虑人物尤其是这种长期执政的帝王，其形象本身就是复杂的，甚至不应该单纯的用前明后暗来简陋的概括………

【回复】是的 很多大臣对嘉靖感情很深的 甚至连老张都不能免 可见嘉靖皇帝在大臣里面的形象 不是一个修玄的人能打发的。
【回复】咋说呢，这部剧，多少有点蘸饺子的醋的意思，用大明的背景，免不得让人觉得这饺子不正宗，可他意在醋啊。
【回复】1566这部剧让我一度成为了嘉靖黑粉，后来还是看在道袍的面子上接纳了嘉靖[笑哭]，刘和平估计有足癖，一开头就说嘉靖每天都要用金丝楠木做的木桶泡脚，每天都要换个木桶，在我看来这也太挥霍了，当着大臣的面在隔间拉尿，让所有人听到上厕所声音，嘉靖总是当个抠脚大叔，还有恶心的是严嵩每天晚上，把脚放在侍女胸前取暖，真的好变态，许多人都很讨厌这种情节
这是龙吗:
阁老这一期讲话怎么感觉怨气有些重，颇有几分英雄好汉的气味，想必是受了委屈。我在生活中，啊，也有人跟我作对，本来很不开心，但是一想到像葛老这样的人，啊，都有人跟你过不去，我心里也就释然的多了[doge]（胡阁老，铁肩膀汉子，即手批吾颊，当笑受之）

【回复】说了多少遍了，不要拿“啊”当作电子逗号.jpg
睡不醒的浅梦:
越发的感觉古人并没有所谓的那么封建古板，甚至比现代很多人要开明豁达的多

【回复】冷知识：明朝前中期很多人也觉得前朝古人封建古板，不如我皇明远甚，这就是塑造国家意识成功的自豪感……
【回复】是因为这一时期是最接近现代人的古代时期，明末比前比后都是。后面有个大清特别坏菜。
【回复】朝代末期基本上都是思想自由的温床。。。然后再被一锅端掉
王錫爵:
去年陛下承诺春天册立，失信于臣等，而今唯有解官一去了

【回复】回复 @ThyArks :被贬来悟道了
一只与世无争的鸡:
真是抽象，明明写的是何心隐拜颜钧为师，按照颜钧的规定要挨上三拳，但是拜师完了以后观察颜钧的日常言行，结果又一次发现颜钧跟村妇偷情，于是出来打了他三拳又让颜钧下拜解除了师生关系。 结果到了弹幕来一句“冯梦龙的笑史里面记载何心隐奸淫村妇，非常可怕”……..

【回复】冯梦龙的记载看看得了，明朝第一造黄谣大师[笑哭]
【回复】回复 @皎皎人如月 : 他不止造时人的谣，还造古人的谣，挺多文人都这样，写一堆奇怪的八卦小说........跟今天的营销号集有的一拼
【回复】回复 @皎皎人如月 :….你这句话跟我说的有什么关系
月落满天星光灿烂:
聂豹虽然搞出归寂派，但他自身却是个实干家。这就很扯淡了，他自己实干派，教出一堆只会空谈念经的。 邹守益和钱德洪，其实都对王阳明的心学理解得很透彻。他们两个，代表王阳明晚期的思想。王阳明晚期发现，他自己跟朱熹没啥两样，殊途同归而已。 其实明代中后期的学术思想，跟南宋中前期非常相似。心学各流派的大部分理论，在南宋就已经出现过了，只不过说法不同而已。 都是社会矛盾加剧，内忧外患，导致的儒家一种自我革新。

【回复】对了，还有黔中派。 那都是王阳明龙场悟道收的早期弟子，但除了席书之外，其他人做的官不大。就连席书也死得早，所以这一派声量不高。甚至往往被人忽视，比如UP主。
【回复】聂豹这不奇怪，王艮在地方搞教育活动，当地道德水平蹭蹭提升，也不妨碍他门人整出“酒色财气皆可为圣”的狠活不是[笑哭]
【回复】回复 @CSC15490 : 感觉他们的酒色财气指的应该是俗一点，实一点，降低圣人的神格
CSC15490:
有一说一，[笑哭]这里有一些不同意见： 首先是前面学术分类，龙溪之学确乎通同释氏，也喜言无善无恶，但把它直接说成释氏还是有些过了[笑哭]这一派重“无”，强调“胸中无善可执”，是认定“执善妨碍行善”，该”为善去恶“还是要去的；”无“字乃强调”无名“而非”空“，借后学周、管之说，”无“字”不与恶对“，也承认”此说不妥“，”至善无恶“更为贴切 至于“日用派”，言末流弊端得之，但起码王心斋、罗近溪是不会赞同“酒色财气”的，只是“全凭本心”要求过高，多数人玩不来，于是“酒色财气”； 言“日用”，言“日用有道”，却罕有言不谈经的。李卓吾反对“不思考”，但该尊孔这位也尊 至于“王阳明遇上朱夫子”，虽然知道UP是玩梗，但以此比喻至少是不全面的；[笑哭]无论出于什么动机（传播学术或者真的认为），阳明是没有正面、直接攻击朱子的，还特地整了部《朱子晚年定论》，表态“自幸其说之不谬于朱子”，大底是郭象之于庄子，背离是真，遇上吵起来，不太可能。 至于甘泉学派，与阳明学抵牾颇多，万历年间就从祠一事，甘泉后学多与王门后学倾轧，反与朱子后学通气，甘泉大体介于朱王，又略偏朱学， 。 “革命”一说，可以说也有所不确；起码从后世认同和学术谱系看，阳明学无论如何谈不上“革命”，是接着宋儒讲 ，学术目标、风格、旨趣，皆同于宋学，且勿论大程、二陆算不算“宋学”，真要说“颠覆”，也更适合放在明末兴起的考证上，至于王学与朱学之间的差异，远小于同为“宋学”内部“事功”/"道学“之间的差异。真正谈得上”颠覆“，还得等到明末”考证“对整个”宋明理学“的彻底摧毁。

【回复】回复 @蓝山只是传说 : 实际上阳明学本身就借用了大量朱子学开创的名词和理论，和朱子学之间的差别“毫厘之间”，真要说颠覆还得看顾亭林
【回复】阳明也不是说接着讲，而是没有朱子学做背景，王学就不知所云了，也容易像后学那样，会变野路子，歪到不知哪里去了。
【回复】回复 @蓝山只是传说 : 或者应该这么说，阳明学和朱子学都在同一套“典范”内，双方共享大量不需要额外说明的理论基础（比如性善论、内修论），相比之下“事功学派”与朱子学的差距还大点
呵呵呵呵侠:
是不是前面被卡掉一段了？ 怎么一开始就是赵阁老[吃瓜]

哈剌沐涟的富内斯:
不过高拱应该不喜欢讲心学的吧？他和王廷相思想接续，崇尚“气论”，而且都是河南人。河南当时的思想风貌乃至整个北方，恐怕和南方有不小的区别吧。 曹端、薛瑄、王廷相、高拱，还有吕坤，还可以再延伸到金元之际的许衡，似乎对《周易》和邵雍、张载之学也多有继承。这些北方士人继承发展了很多古代朴素唯物主义的思想，同样也对北传的理学、心学也有着很多学习思考和取舍。 还有后来回乡讲学，复兴了沉隐多时的关学的冯从吾。以及受胡登洲巨大影响，并逐渐“伊儒互通”，向程朱理学学习靠近的中国ysl群体。这些恐怕也是明代中后期思想发展的多元面相吧。

【回复】高拱和张居正都不喜欢心学，而且极其讨厌心学中的泰州学派[笑哭]
【回复】回复 @容克基因带带专 :这个其实我也不太了解，推荐你看看马通老先生关于西北门宦的书，还有《经学系传谱》和有关刘智、胡登洲的研究书籍。
【回复】伊儒关系愿闻其详，现在天主教影响研究相对清楚，但伊斯兰明明接触时间更长影响更大，但基本语焉不详
执着的Marine:
历史上的赵贞吉更丰富，但是受制于篇幅和故事表达需要，赵阁老变成了电视剧的形象，不同的描述让赵阁老在不同时空中有了独特意义。

风林寺_悟空:
[笑哭]话说王守仁算不算明中后期的黑洞，很多东西都挨着他或者他的心学。

【回复】这家伙算是打开了一个黑洞，他自己深得孟学要义，但实际上孟学根本就不适合所有人去学，不适合普罗大众，对于普通人来说还得荀子那套管用。
【回复】要说影响大那必然是，但作为明中期以后的学术黑洞，与其说是彼时的历史事实，倒不如说是《明儒学案》等一系列晚明乃至清初的学术构建。那些不以姚江为核心的诸多学术思想都在有意无意中被淡化了。
【回复】连汤显祖也是受其影响，汤显祖的老师是罗汝芳，罗汝芳又是颜钧的弟子，颜钧阁老也介绍了他[doge]。
归心未铸:
阁老有德，等朕加完班了再看（我是崇祯）[doge]

【回复】我加班，约等于我也是崇祯[脱单doge] 毕竟最后可能还要背锅[难过]
【回复】东莞佬待老板call，在线等
RE-PH:
胡阁老啊，朕并非没有币，只是久在库房，难免沾了阴湿邪气。待明年，明年朕在站里铸了新币，一定给阁老补上。候旨行。[脱单doge]

晴间光辉:
有的人不是讨厌见证 而是知道事实是这样 不过出于维护的原因不愿意听而已

天王寺丶小鸟:
明朝还真是，，自由阿。（这几天在看金瓶梅，感觉明朝士人风气真是太美利坚了）

【回复】明代就有买不起房子不生孩子的人了[doge]