【马克思主义哲学】阿尔都塞的“反人道主义”

迪诺王:
阿尔都塞将辩证唯物主义曲解为“偶然相遇的唯物主义”，把人的主观认识和客观世界相联系，把事物发展曲折性与规律性相联系，结果转向一种唯心主义的不可知论

【回复】不可知论只有加缪、康德这些人有，他说的所谓不可知论是反对循环目的论结构，阿认为历史不存在目的论结构
【回复】回复 @迪诺王 :而且阿有结构主义方法，所以你说的不可知和经验主义是一种对偶然性误读
【回复】回复 @迪诺王 :经验主义是休谟那样的，阿是显然不同的，历史本身的必然性和历史事件中的必然性不一样啊，他可以在事件的过程中，存在一种由偶然性创造的必然性，无论怎样，历史科学的所谓规律是存在的，但是并不是简化为目的论结构
uchigaazrael:
给人本学和人道主义预设一个范畴，然后驳倒了这个范畴，于是就假装自己驳倒了人本学和人道主义。我只能说他无敌了，跟友人预设社会主义就是绝对平均一个样

【回复】批的本来就是苏共二十大的人道主义，这人道主义的范畴别人都给画好了，他战斗的样子狼狈又偏执，但莫非他所进行的战斗不存在吗？
【回复】原来人道主义在你这里是一种科学[星星眼]
【回复】那你应该纠正人道主义的范畴或者说无范畴的人道主义今天由谁定义
今晚帕哥爽:
人道主义作为意识形态斗争的口号好，作为马克思主义的科学坏，保卫马克思里是这么说的：有些人不仅把斯大林做的，还把自己的失望和猜测加到斯大林身上。事实上，它是一个总的错误，而非个人的。

荣耀不属于傀儡:
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 马克思主义的起点就在这里。 至于马克思主义是不是反对人道主义，要看你怎么定义人道主义。不过，如果承认人的本质与生俱来，在这基础上推导出来的一切都不符合马克思主义。

定州哈哈哈:
一句话：任何的政治家都强调平衡的哲学观点，以免滑入某一种学说的极端理论，否则这就叫做形式主义跟教条主义。如果照奥利弗 克伦威尔的话来讲就是：不要让人觉得你难打交道。同样在克伦威尔执政时期，他的思想态度出现了大幅度的摇摆现象。而这些现象在他们本党派清教徒的眼中被认为是具有某种的投机现象。但这正是他的政治平衡态度所反应的现实结果而已。也就是所谓的“调和左右矛盾”。无论任何的社会组织结构，它都不是铁板一块，它都具有不同的阶级跟群体。而在不同的阶级群体之间谋求那个平衡点，这正是政治家所要追求的那个效果。当年英格兰社会评价约翰 巴姆作为下议院的领袖，称他是一位优秀的党派领导人，但他却不是一个合格的政治家。就是这个逻辑。因为他不懂得搞平衡。同样奥利弗 克伦威尔在指导他的女婿乔治 福莱斯伍德的言论当中也明确的表示：他的逻辑性表达非常强，很善于辩论，也有很深的法学功底。但这种表现并不符合作为一个政治家的基本素养，当你向你的倾听者严密严谨的展开你的逻辑论述的时候，你需要给人家展现出你的包容，并留出余地。也就是指：在你的所谓表达“逻辑链”给人家留出切入的环节，也给人家留出回答的余地。否则这就不能够算是良好的会谈跟善意的交流跟合作。也就是咱们的俗话：话总不能够靠你一个人来说。[笑哭][笑哭][笑哭]

糖洛天依:
说的太多了，道德本来就是阶级社会的产物