《了凡四训》对信仰危害很大的一本书

plmmkiller:
博主应该是没认真阅读，了凡四训里面就讲了什么是真善和假善，这种为了放生不考虑生态环境的就是假善，也是了凡四训里面不倡导的。

【回复】回复 @重只 : 既是真善，何须福呢
【回复】回复 @张春八字 : 你看书就看了这？没遇见云谷的人怎么说？缘是随机的还谈什么改命？袁了凡人生低谷时期遇见云谷，要是他即将宣麻拜相，会听云谷的话？他命中有贵人传道解惑后来的一切就是他本来的命。还行善可以改运，那些身患重病的善人怎么解释？你生病别去医院就一直去行善就能康复了？为了自己的私欲披了一个行善的外衣，就能掩盖自己受欲望牵扯的真相？这和庙里烧香拜神求富贵的人有啥区别？
【回复】即一行可当万善 万民受福乎？
傾聽身體順其自然:
你生动展示何谓偏见，也印证了袁所说的不善之人为大多数。书还没看或没看完就来评价了。其他人不要被他误导了。

【回复】回复 @网络依赖者 :虚云
曳云居士:
虽然我也不提倡用善恶衡量世人，但是这个评论明显是没读懂了凡四训，或者说根本没读完或者没读过。了凡四训提倡善有真伪，直曲，阴阳，偏正，半满等等。有功利心的善叫做假善，起心动念就是交易，在了凡四训中根本不叫善。但行好事，莫问前程，才是了凡四训要说的，如果在了凡四训里读出了跟神佛做交易，那就跟没读一样

渝州看鱼客:
了凡四训有四卷，你讲的都是第一卷《立命之学》的观点，认为做善事就是交易，而对后面的东西一言不提，例如第三卷的《积善之方》中的，“凡此十条，行不同，同归於善而已。若复精而言之,则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”“有益於人，是善；有益於己，是恶。”这种只为了己能升官发财的而不是对于大家的善其实只是一种恶。真正的善是一种不为人知，不为所求的善，叫但行好事，莫问前程。 怀疑你原文都没看完，就开始出来恰米。

【回复】喷是有流量的，但凡认真看看《了凡四训》这本书都说不出up主这些话来...
【回复】要是看完《立命之学》，也不会讲出和鬼神做交易这个说法，开篇就是福自我求，命自我造。我记得功过格里毁人慧命是10过，他这一喷，多少人压根不去看了。
【回复】看官这条评论共鸣了。涉及到生态系统的知识，我认为这个视频的价值在于这个案例可以带来的对行善逻辑的思考：如何更加有效的利他，往何处放生有利于水青。起心动念也有因果，发善愿可以转变大脑的磁场
妙雨妙田:
《了凡四训》是一本极其重要的书。这个世界是一个因果世界。承认这个前提，那就能确定，命由己立。世间万事万物都是紧密相关彼此相连的。通过近二十年的实践，证明命自我立是真实不虚的。感恩《了凡四训》带给我全新的生命，也带给我儿子全新的生命。[保佑][保佑][保佑]

foxama:
这不是了凡四训的过错，而是你行善过程中判断什么是好事儿，什么是坏事出了问题，这种分辨可以去看，太上感应篇汇编，才能分辨。而不是让你在这里批判，了凡四训本身毫无问题。

【回复】回复 @紫火-麒麟 :每个朝代有各自的价值观，对人的教育也不相同，即便是佛教，在各朝代宣扬的佛法也不相同，古代有一段时期僧人用割耳朵等方式追求佛法，现在禁止僧人在头顶烧戒疤，你能评价他们是对，或者是错吗？
bili_75622079988:
我不赞成up主的意见。第一，种善因得善果，种恶因得恶果。因果定律是佛家最基本的定律，了凡四训的观点没问题。第二，在中国，谈信仰是件很奢侈的事，对于普通大众而言不现实，谈鬼神赐福更现实，更易导人向善，况且鬼神之事在佛经中屡屡出现，真正佛教徒绝不会以迷信嗤之。第三，了凡四训通俗易懂，导人向善，可视为佛教徒的入门读物。up主不能因自己念了几年初中，有了点知识，就由此否定小学一年级课本。第四，佛陀讲经说法，也经常说到布施得福之类，其意不过是随顺世俗，导人为善，进而渐入佛境而已。总不能一来就让大家去念金刚经吧，请问有几个像惠能那样的上根之人？

【回复】大多佛经重复无实质内容，哪个神佛不是印度贵族，贵族自然可以大谈布施。佛教相较于印度同期宗教流派可以说并不出彩，甚至肆意大量抄袭其它教派理论，把别教的至尊神纳为小弟。这完全是种市场行为而非正统做派。进入中国后更是经官方大批制造伪经参入儒家法家思想。商鞅经车裂而死，得罪了贵族又得罪了百姓。韩非子写《五蠹》内容也是极度恶心。应用法家最后秦暴政亡于二世。儒家荀子董仲舒表面为人师表。最早提出法家思想和一教制的就是他们。而凡社会骗钱大师无一不以佛教儒家宣扬高僧大德给自己贴金。那减去60%伪经，减去佛教抄袭印度本土的30%别派理论，剩下10%是真是假呢？如果一个教派只有10%的内容还不知真假。那这个教派又算什么呢？
薛大江:
此书最大问题是，一旦好人遭殃，则无法解释了。

【回复】这个问题古人也困惑，了凡四训第三迅专门解释了到底为啥好人没好报，这是和其他劝善鸡汤不同的地方。
【回复】还债修行呗，还前世债，修后世德。不知道你有没有看过一些命理方面的，比如紫薇斗数，有时候是要还前世债的
梦里都是大熊猫:
up，要不你多了解了解呢。不了解就这样贬低，不可取。

【回复】回复 @Emp_s :我属于是理工科尤其是数学很拔尖的那种人，过去也不信这些。尤其是我十几二十岁的时候，喜欢法家、纵横家的东西，后来突然意识到那帮家伙一个善终的都没有，连一个都没有啊！就是兵家像孙武这种也是功成立马身退，这明显是道家的思想行为，他那本书里的观点也都属于道家思想。鬼谷子也是隐居的，他倒是悠哉，几个徒弟都很悲惨。 后来我才明白了，至善之人福报深厚，主观上立马就圆融了，客观的所谓外物外境也皆随心变。主观上的东西只有修心才能做到，外物根本无法实现。所谓仁者无敌，即仁爱的人心中不与任何人对立。佛法里讲菩提心、慈悲，那真的是法喜随身、无比快乐！我也是近两年才感受到，比X高潮还烈，而且时间非常长。很多人做“善事”，他们把这当成交易，并没有理解到什么叫真正的善。老子说“上德不德”，佛家说“不要执着”，儒家说“仁者无敌”，都一个意思…… 我也学了好多年了，现在对因果、业力循环深信不疑。我也知道，这个东西，很多人只是听说过这几个字，没有深究过。根性不足的人理解不了，甚至都接触不到......
【回复】他说的本来就没问题，确实是矮化信仰。很多的古代劝善书是为了统治需要杜撰的。那个大师不是靠佛教儒家给自己上金贴玉。包括现在舍利子也都被证实骗局了。骨头经过高温可以去除杂质，而烧结成圆珠。骨头本质就是金属钙。如果人人的骨头，动物的骨头都可以烧成舍利子。佛教的功德有何意义呢？我同意它说法就是好人，不同意就是诽谤。那信不信有什么意义。所以愚弄百姓就写善书。还有，我国古代有关于宗教改革部分。特别是春秋，秦汉时期才逐渐稳固。是宗教原因吗？商鞅李斯还有董仲舒就他们弄的。
【回复】回复 @鹅鹅鹅曲江 :我想起一句话，说人刚生下来并不愚蠢，是错误的教育使人愚蠢。而后人把学了的愚蠢当作宝贝，遮盖了本来清楚的眼睛。佛家管这叫知识障。就好比茶余饭后的凡夫俗子和政论家以为自己比政治家更懂政治；乐评家以为自己比音乐家更懂音乐；社会学家以为自己比修行人更懂得人生。这似乎能得出个结论，你目前已经达成的成就才是你的人生，而不是你的想象的。 另一个角度，追求生理需要到自我实现的一切，都是为了追求某种感受，就是说，你的感知才是你的人生。 我们因为教育的关系，都曾是唯物主义者，但这似乎完全无法解释心理作用和安慰剂效应......最伟大的科学家，过去的牛顿，现在的杨振宁，都相信这个宇宙不是偶然的，他们在寻找生命的意义。双缝干涉、量子力学，已经报告了这个宇宙不是物质在左右。他们也承认物质能量以外的绝大部分是什么一无所知，只是起了个名字叫暗物质、暗能量。而且这还只是目前科学所能理解的范围。三维且可观测宇宙的范围。而且即便所谓物质能量意识，都只是一大堆没有严格基础定义的名词。 凡夫俗子嚼着别人的嘴角掉出的剩菜剩饭，以为得到了美味佳肴，然后嘲笑别人老糊涂了……从你的话里，我看到了以前的自己，因为没有几个人小时候不信仰科学。你有这种想法一点也不奇怪。 科学界没有统一基本力场，唯物论无法解释很多现象，只有唯识论圆融了。而且并不像我接触之前想的那么简单，而是非常深奥。 确实，每个人本来都一样，而我也并未觉醒。但不同的是，我知道自己迷了，已经在修行，而你还不知道你迷了。
菁绽:
书中有好多有益的地方，你没看到。功过格，就是要我们要时时自省，时刻保持觉知，日日知非，日日改过，一日无过可改则一日无步可进。曾国藩的日课册，则兼有这种效果。自省，改过，为善。都是很好的修身方法呀。[保佑][保佑][保佑]

显眼包字幕组:
up主断章取义了，而且充满了对古人的轻视！所谓的什么和神佛做生意，什么古代教育水平低……请问，现代教育水平那么高，为什么社会道德更下降了？同性恋，小妈文学……这样背德的东西越演越烈！不要以为自己读了点书就轻慢古人，几千年的智慧不是开玩笑的。还有，过分推崇科学本身就是迷信！世人不信有因果，因果何曾饶过谁？！up还只是中年，有些事，还没经历过多少还是保持点敬畏，这才是真正的客观。

红土大陆3:
有求的善事，也是好的，不过是有福报，无功德，于老百姓来说就够了。

【回复】up这种就类似知道大乘教法就去鄙视小乘教法。知道大学知识就去鄙视小学知识。这恐怕有法执的问题。其实每一种教法都是有他适用的范围，需要对机讲法。正所谓八万四千法择一门而入。不同的根性适合不同的法，没必要相互鄙视。 没有哪个法是完全无消极意义，绝对正确。最后都要像过河筏一样丢掉。不能背着竹筏上岸走。毕竟，道可道非常道，法本性空。所以佛陀金刚经里面说，若人言如来有所说法，即为谤佛。
【回复】回复 @星辰渊海 : 小乘就是一种污蔑，金刚经也不是佛说，你已经谤佛了
人工智能维基cnaiwiki:
中国的信仰从来就是和神佛平等合作做生意啊！这有什么问题吗？为什么非要超越性呢？

【回复】回复 @丶雨掸霜叶 :问题是：凭什么你来定义正统啊？
【回复】回复 @人工智能维基cnaiwiki :求神拜佛最根本的意义是表达依止神佛的德行，学习佛菩萨的教诲表达对佛菩萨的尊敬，而放生求功名那是本身是人散发出爱的频率，然后宇宙就会把同样的高频频率加倍返还给人，一个人嗜杀成性，单纯因为求什么而去放生，本身一个人慈爱的心都没有，那他放全地球的鱼也无济于事
【回复】回复 @丶雨掸霜叶 :就是这个问题啊，凭什么你来定义什么是邪教什么是正统呢？
哔哩书院在读生:
但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。 凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。

水泮谪仙:
了凡四训确实有部分局限性的东西，比如关于破除宿命论的论证，受古人的时代认知限制很大，这方面缺乏今人的辩证唯物主义认识论，但这部书所提倡的人生态度是可取的，他的主旨是说，一个人的人生态度应该是通过反思和自我批评来完善自己，进而通过与人为善、造福社会来体现自我价值，这是非常积极、非常正确的。

【回复】请问了凡现在遗传到多少代人了 家训传到几代人了
【回复】回复 @沉船之地 :去看一下选集就明白了
武者同也:
古代知识不发达？能说出这句话你这作家也是作家中的害群之马!皮毛都没有读懂你硬要去解读五脏，现在放生跟《了凡四训》有什么关系？读错了跟写错了是完全的两码事,这你都搞不明白还称什么“作家”？静下心来把书好好的看一遍，再出来发表你的观点。年纪轻轻的举止中无处不带着你那无知的傲慢和偏见，心不平写的东西也好不到哪去！

【回复】古代受教育的人不多，有几个能读的起书的，相比过去人类是有进步的，这缘于现代受教育的人确实多了。
l7c7c7:
其实博主真正该批判的是自己的不自知，不懂深意乱带节奏

翼221:
说了很多道理，实际没有读懂了凡。没懂得到了凡四训，真谛，以现代眼光，了凡是讲：改过，积善，谦虚，爱生这恰是现代浮躁社会中国人必须补的一课。不是单以执着放生来解读的，放生是仪式，背后是慈悲。你不能有人以放生来认为行善认为了凡执着就主张此行。不能因为某些是唯心的东西而否定整个宗旨。比如说官员更有机会一行万善--------