受人之辱，不动于色，察人之过，不扬于人，觉人之诈 不愤于人。

LR29:
这是选自易经的吗，可否说一下是哪本书

【回复】回复 @梓涵诗词 :[doge]所以……能不能理解为断章取义？
【回复】这些格言与《易经》所蕴含的智慧和教诲的思想是一致的，但不全出自原文，只是把其名句归纳在一起了。
【回复】回复 @狗粮k :你是懂总结的。
原来真是完全自由:
不与草争是人家大树的现象，不是人家成大树的原因

【回复】我觉得不是，是这些现象成就了大树，并不能说是成了大树才有这些现象的
【回复】你少看了一句藏器于身待时而动[doge]
我看那say:
这既然是易经讲的，那就肯定是要有前提条件才这样讲的，如果忍了得不到好处，不忍也没多大坏处，还是要不忍，这样身心才能健康，情绪才能舒畅

【回复】非是忍，而是判断自己是在什么位置就用什么样的行事方式，不要太急躁，万事想清楚，如果有奸诈之人，那他必行奸诈之事，你看见了如果没有能力阻止那便不要提醒，因为他行奸诈之事只会越多不会减少，终究会招惹到他无法想象的劫难，如果你有能力阻止，那你就是他的劫难。
【回复】这就是忍。有的人为了报仇可能会铤而走险，确实会像你说的那样，不表现出来自己的情绪，降低ta人防范之心或者让ta人琢磨不透，然后蓄势待发，但这个就是忍，因为ta内心是愤怒的，所以要把这个愤怒给憋住了。如果一感到生气，就去报仇，那这样才是不忍，但是可能会使结果变得更糟，形不形于色跟忍不忍没有关系，那个只是表现愤怒的方式不同罢了。各位要权衡好利弊，三思而后行。有的时候受到委屈或者感受到愤怒之后，确实要忍，为什么我说这个是忍，因为这些东西憋在心里是难受的，所以才说是忍。
【回复】我讲的那句话是对于“受人之辱，不动于色”来讲的。对于后面两句“察人之过，不杨于人”“觉人之诈，不愤于人”，也要依照着怎么对自己好怎么来做，有时也会结合自己的心情来做，还是要实事求是，肯定要有自己的判断。当然了，这个“好”在君子和小人眼中是不一样的，所以我是尽量依照着老百姓和义士的角度来评价这几句话的。至于你讲的那个什么依照自己能力来做事，也就是量力而行，其实不算对，但也不算错，初中政治课本里讲过要见义勇为，但也要量力而行，要智取。假设一个人叫红红，另一个人叫天天，一天有人摔倒，那么就算是录像，也不能证明什么，所以红红和天天一般不扶摔倒之人（除非自己背景大），也不会报警，因为摔倒之人也可能俄警察。有一天，有人拿刀乱砍无辜之人，结果红红会先报警然后挺身而出想要去偷袭砍人的人（即使红红知道自己九死一生，但是如果成功，则会少几个人死去），而天天则选择躲起来报警然后接着躲起来（因为天天知道自己冲上去会九死一生，即使会多几个人死去）。这两个人都是善良的人，红红和天天做的事情都没错。但是，有些事我们可以量力而行，但是有些事，我们首先可能无法判断自己是否真的有能力去做，比如救国，如果当年革命前辈都量力而行，（量力而行的意思不就是:如果能做那就做，如果不能做那就不做）那么可能没人会去救国，因为很多人都知道自己会九死一生，但是也要为了心中的正义和不甘而向前冲锋。就是因为无数革命前辈不管不顾自己的利益，冒大险去做大事，才有了新中国的成立，人民才获得了幸福的道路。所以有些事，我们是没办法确定自己是否真的有能力去做，或者成功的希望渺茫，而且九死一生，但是为什么还会有人去做，因为那些人不爽。